【4257】政府論·上篇

（〔英〕洛克著，瞿菊農、葉啟芳譯，商務印書館，1982年11月第1版，印張4 1/2，14元）

11章：[1]論奴隸制與自然的自由；[2]論父權和王權；[3]論亞當由于為神所創造而享有主權；[4]論亞當由于神的賜予而享有主權（《創世紀》第一章第二十八節）；[5]論亞當由于夏娃對他的從屬而享有主權；[6]論亞當由于父親的身份而享有主權；[7]論父權與財產權作為統治權的共同根源；[8]論亞當的最高君主統治權的轉移；[9]從亞當承襲下來的君主制；[10]論亞當的君權的繼承者；[11]誰是這個繼承人？

洛克的《政府論兩篇》是在1689年和1690年相繼寫成和出版的。其基本精神在于對1688年剛剛結束的英國所謂“光榮革命”進行辯護和理論總結。上篇著力于駁斥保皇派菲爾麥鼓吹君權神授的王位世襲的反動論點，下篇則正面闡述洛克本人關于議會制度的政治理論。一般公認下篇更富有理論價值。

理性把一個人提高到差不多與天使相等的地位，當一個人拋開了他的理性時，他的雜亂的心靈可以使他墮落到比野獸還要遠為殘暴。

奴隸制是一種可惡而悲慘的人類狀態，它同我們民族的寬宏性格與英勇氣概那樣直接相反，以致難以想象，一個“英國人”——更不用說一個“紳士”——竟會替它辯護。

羅伯特·菲爾麥爵士的重要論點是，“人類不是天生自由的”。