曾子固新序目錄序

劉向所集次《新序》三十篇，目錄一篇，隋、唐之世尚為全書，今可見者十篇而已。臣既考正其文字，因為其序論曰：

古之治天下者，一道德，同風俗。蓋九州之廣，萬民之眾，千歲之遠，其教已明，其習已成之后，所守者一道，所傳者一說而已。故《詩》、《書》之文，歷世數十，作者非一，而其言未嘗不相為終始，化之如此其至也。當是之時，異行者有誅，異言者有禁，防之又如此其備也。故二帝三王之際，及其中間嘗更衰亂，而馀澤未熄之時，百家眾說未有能出于其間者也。及周之末世，先王之教化法度既廢，馀澤既熄，世之治方術者各得其一偏。故人奮其私智，家尚其私學者，蜂起于中國，皆明其所長而昧其短，矜其所得而諱其失。天下之士各自為方而不能相通，世之人不復知夫學之有統，道之有歸也。先王之遺文雖在，皆絀而不講，況至于秦為世之所大禁哉！

漢興，六藝皆得于斷絕殘脫之馀，世復無明先王之道以一之者。諸儒茍見傳記百家之言，皆說而向之。故先王之道為眾說之所蔽，暗而不明，郁而不發。而怪奇可喜之論，各師異見，皆自名家者，誕漫于中國。一切不異于周之末世，其弊至于今尚在也。自斯以來，天下學者，知折衷于圣人而能純于道德之美者，揚雄氏而止耳。如向之徒，皆不免乎為眾說之所蔽，而不知有所折衷者也。孟子曰：待文王而興者，凡民也。豪杰之士，雖無文王猶興。漢之士豈特無明先王之道以一之者哉？亦其出于是時者，豪杰之士少，故不能特起于流俗之中、絕學之后也。

蓋向之序此書，于今為最近古，雖不能無失，然遠至舜、禹，而次及于周、秦以來，古人之嘉言善行，亦往往而在也，要在慎取之而已。故臣既惜其不可見者，而校其可見者特詳焉，亦足以知臣之攻其失者，豈好辯哉？臣之所不得已也。