《先秦散文·晏子春秋·晏子叔向論齊晉(問下·十七)》原文鑒賞

晏子使于晉，叔向從之宴^①，相與語。

叔向曰：“齊其何如?”

晏子對曰：“此季世也^②。吾弗知，齊其為田氏乎^③!”

叔向曰：“何謂也?”

晏子曰：“公棄其民，而歸于田氏。齊舊四量^④，豆區釜鐘。四升為豆，各自其四^⑤，以登于釜，釜十則鐘。田氏三量皆登一焉，鐘乃臣矣。以家量貸^⑥，以公量收之。山木如市，弗加于山^⑦;魚鹽蜃蛤^⑧，弗加于海。民參其力，二入于公^⑨，而衣食其一。公積朽蠹，而老少凍餒。國之都市，屨賤而踴貴^⑩。民人痛疾，或燠休之⁽¹¹⁾。昔者殷人誅殺不當，戮民無時⁽¹²⁾。文王慈惠殷眾⁽¹³⁾，收恤無主。是故天下歸之。民無私與⁽¹⁴⁾，維德之授。今公室驕暴，而田氏慈惠，其愛之如父母，而歸之如流水。欲無獲民，將焉避之?箕伯、直柄、虞遂、伯戲⁽¹⁵⁾，其相胡公太姬⁽¹⁶⁾，已在齊矣。”

叔向曰：“雖吾公室⁽¹⁷⁾，亦季世也。戎馬不駕⁽¹⁸⁾，卿無軍行⁽¹⁹⁾，公乘無人⁽²⁰⁾，卒列無長⁽²¹⁾;庶民罷弊⁽²²⁾，宮室滋侈⁽²³⁾，道瑾相望⁽²⁴⁾，而女富溢尤⁽²⁵⁾。民聞公命，如逃寇仇。欒、卻、胥、原、狐、續、慶、伯降在皂隸⁽²⁶⁾。政在家門⁽²⁷⁾，民無所依。而君日不悛，以樂慆憂⁽²⁸⁾。公室之卑，其何日之有!《讒鼎之銘》曰⁽²⁹⁾：“昧旦丕顯⁽³⁰⁾，后世猶怠。’況日不悛，其長久乎!”

晏子曰：“然則子將若何?”

叔向曰：“人事畢矣，待天而已。晉之公族盡矣。肸聞之：‘公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之⁽³¹⁾。’肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。肸又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀焉。”



【注釋】 ①叔向：晉大夫，公族后裔，姬姓，羊舌氏。 ②季世;末世。 ③田氏：春秋時齊國貴族。陳國公子完：字敬仲，于齊桓公十四年(前672)奔齊，稱田氏，后取代姜姓為齊侯，史稱田齊。 ④四量：四種量器，即下文的豆、區(ou歐)、釜(fu斧)、鐘。 ⑤自：用。這句言升、豆、區三者用四進位制。 ⑥貸(dai代)：借出。 ⑦加：增加。 ⑧蜃(shen慎)：大蛤蜊。蛤(ge隔)：蛤蜊。 ⑨二：指民眾勞動所得的三分之二。公：公室。 ⑩屨(ju具)：麻鞋。踴(yong勇)：受斷足刑人用的鞋。一說為假足。 (11)燠(yu玉)：厚。休：賜。指優厚的賞賜。 (12)戮(lu路)：殺戮。 (13)文王：周文王，姬姓，名昌，周武王(姬發)之父。 (14)與;擁護。 (15)這四人都是古帝舜的后代，是陳國、也是田氏的先人。 (16)相：輔助。或相隨。胡公：陳國始封之君，媯(gui規)姓，名滿。太姬：周武王長女，嫁胡公為妃。 (17)公室：諸侯的親族。 (18)戎馬：戰馬。 (19)卿：諸卿。 (20)人：指戰車的御者及車右。 (21)卒：步兵百人稱卒。 (22)罷(pi皮)敝：疲困衰敗。(23)侈(chi齒)：大。 (24)殣(jin進)：饑死的人。 (25)女：受國君嬖寵的女家。尤：過。 (26)自欒氏至伯氏，均系晉國世臣，為貴族之家。降：地位衰落。皂(zao造)：隸，服賤役的人。 (27)家門：私家。 (28)慆(tao濤)：掩藏。一解為度過。 (29)讒(chan 蟬)鼎：鼎名。銘：刻在金石器物上的文辭，用來記功或申明警戒之意。 (30)昧(mei妹)旦：黎明。丕(pi批)：大。丕顯：光大顯赫。 (31)于“公”下，脫“室”字。



【今譯】 晏子到晉國出使，叔向為他作陪，兩人一起交談。

叔向問道：“齊國前途會怎么樣?”

晏子答道：“齊國處在末世了。我看保不住，齊國將是田氏的國家哩!”

叔向問道：“這是怎么說呢?”

晏子道：“國君背棄百姓，都歸附田氏去了。齊國原有四種量器：豆、區、釜、鐘。四升為一豆，豆區用的是四進位，一直到釜。十釜就進為一鐘。田氏的量器又都加大四分之一為五進位的，鐘的容量就增大了。田氏用私家大的量器向外借糧，用公家小的量器收債。山上的木材運到市場，不高過山上的價錢;運來的魚鹽蜃蛤，也不高于海邊的價格。百姓勞動收入分三份，有兩份進入公家，靠一份維持衣食生活，國君積存的財物全都朽爛蛀蝕了，而貧窮的老少挨餓受凍。都城市場上，鞋的價格賤而假足的價錢貴。百姓若難深重，田氏給他們厚賞。古時候殷紂王誅殺不當，隨時殘殺百姓。周文王仁慈寬惠，收養撫恤無依無靠的人。因此天下民眾都歸附他。百姓是沒有偏私之心的，只擁戴那有德于民的人。如今公室驕橫貪暴，可是田氏仁慈寬惠，百姓愛田氏如同父母，親附他如同水流大海。要田氏不得民心，怎么能避免呢?陳國的先人箕伯、直柄、虞遂和伯戲，他們輔佐胡公和太姬，已經在齊國享受祭祀了。”

叔向接言道：“即使我們的公室，也到末世了。戰馬不駕兵車，諸卿不統帥軍隊，公家兵車無人駕乘，卒列沒有官長;百姓疲困空虛，貴族宮室更加高大，路上餓死的人隨處可見，而受嬖寵的女家富得過頭。百姓聽到國君的政令，如同逃避仇敵。欒氏、卻氏、胥氏、原氏、狐氏、續氏、慶氏和伯氏這些家族淪落為卑賤的皂隸。政權落在少數私家，百姓無所依靠。國君日復一日不思改惡，反而追歡享樂掩藏憂患。公室的衰敗，還能有幾天好等?《讒鼎的銘文》寫道：‘黎明起早操勞能夠光大家業，后世守業的人反而懈怠偷安。’何況天天不思改悔，晉國還能長久嗎?”

晏子問道：“既然這樣，那么你將如何?”

叔向答道：“人為能做的事都做了，今后只等天意了。晉國公族勢力衰竭了。我聽說：‘公室將要衰落，它的宗族像枝葉一樣首先敗落，然后公室跟著衰亡。’肸的同宗有十一個支族，現在只剩羊舌氏了。我又沒有子息，公室沒有法度，我能得壽終就算有幸了，哪還敢期望得到子孫的祭奠呢!”



【集評】 明·楊慎評《晏子春秋》：“兩賢私商，切痛千載，生人愁。開口一語(公棄其民而歸田氏)已說盡。此證(文王慈棗殷眾)，《左氏》所無。嬰愁箕伯等已在齊，向愁欒卻等降在皂隸，賢之系于國如是夫!”

明·陳仁錫《諸子奇賞》：“兩大夫憂時議事，千古堪為擊節。”



【總案】 本篇與《左傳》昭公·三年記事相同，是一篇歷史故事。據《左傳》所記，晏子出使，是請晉平公再娶齊女為“繼室”、禮成之后，晉國設宴，由權向為晏子陪席。晏席上，叔向同晏子，就齊晉兩國的政治形勢，講了各自的體驗和看法。

從文中可見，晏子與叔向都是憂心忡忡，惴惴不安，中心話題都是公室的腐敗及權勢的衰落，還有強宗大家勢力的增大，使晉、齊兩國共同面臨著“季世”的厄運。

晏子論述的是，公室聚斂繁苛，刑罰殘酷，齊國百姓“老少凍餒”、“屨賤踴貴”、“民人疾痛”。貴族田氏借機同公室爭奪民眾，大量器借出糧谷，小量器收回債糧，小恩小惠，籠絡民心。“公室驕暴”、“田氏慈惠”。造成了百姓歸心田氏，“愛之如父母，歸之如流水”。晏子據此，作出預言：“齊其為田氏乎!”

叔向敘述的情況是，晉國公室貪暴，“民聞公命如寇仇”。國君腐化，“以樂慆憂”，造成“庶民罷敝，宮室滋侈”，“道殣相望，而女富溢尤”。晉國軍事政治衰敗的形勢已無法挽回。

晏子與叔向在政治上都是貴族執政者，都是西周以來傳統禮治的捍衛者。公室的腐敗及國勢的衰落，深刻地反映著舊的莊園制封建社會已將走到它的盡頭，這使兩位賢臣無力改革，找不到歷史的出路。這一篇政論性的對話正是春秋中后期為領主貴族制度唱出的挽歌。因為是“季世”的哀音，兩人的言語都蒙上一層黯然的色調，那熱切撫救頹勢的憂心，在歷史的大趨勢面前，則顯得蒼白無力了。