【3490】論語·大學·中庸

（陳曉芳，徐儒宗譯注，中華書局，20萬字，2011年3月第1版，2017年3月第16次印刷，26元）

△論語第二十、大學十章、中庸33章。

〇《論語》用言談的原態(tài)方式記錄了孔子的思想，成為人們了解孔子思想最基本也是最可靠的文獻。孔子是儒學的創(chuàng)立者，《論語》自然也是了解和研究儒學理論的重要文獻。西漢后期，安昌侯張禹合《齊論語》《魯論語》二書重新修訂，形成了一個新的《論語》改編本，當時稱為《張侯論》。流傳至今的《論語》基本上是張禹的這個本子。

〇“君使臣以禮，臣事君以忠”。

〇仁集中體現(xiàn)了孔子對于人的哲學思考，是一個直接關系到孔子社會理想與政治原則的重大問題。

〇“朝聞道，夕死可矣”

〇“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”。（君子心懷道德，小人心懷鄉(xiāng)土；君子心懷法度，小人心懷恩惠。）

〇“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣“”（事奉君王時過于煩瑣，就會受屈辱。朋友交往中過于煩瑣，就會導致疏遠。

〇孔子提出的“過猶不及”“和而不同”“樂而不淫，哀而不傷”等觀點，都是中庸思想的具體體現(xiàn)。

〇“智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

〇“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。（“志向在道上，據(jù)守在德上，依靠在仁上，游憩在藝上”。）

〇子不語怪、力、亂、神。（孔子不談論怪異、強力、叛亂、鬼神）。

〇子以四教：文、行、忠、信。（以文獻、德行、忠心、誠信教育為主）。

〇子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（“君子心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常局促憂愁”。）

〇子溫而厲，威而不猛，恭而安（孔子溫和而嚴厲，威嚴而不剛猛，恭敬而安詳）

〇子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。（孔子絕無四種毛病，不憑空揣測，不主觀臆斷，不固執(zhí)己見，不唯我為是）。

〇食不語，寢不言。

〇子曰：“如有王者，必世而后仁”。（“如有王者興起，一定要三十年方能使仁得遍行天下”。）

〇“貧而無怨難，富而無驕易”。

〇“道不同，不相為謀”。

〇子夏曰“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”。（君子有三個變化的形象：遠遠望去莊重威嚴，與他接近溫和可親，聽他說話義正詞嚴）。

〇《大學》是一部“德治”為指導思想的政治哲學。它的書名含義，就是在大學（又稱太學，古代全國最高學府里所講授的博大而精深的圣王之學，也稱為“大人之學”）據(jù)朱子考定為孔子的學生曾子所作。《大學》依據(jù)孔子“仁”的思想，以“德治”為指導，闡明了儒教“修己以安人”的圣王之道。“三綱領”、“八條目”。“三綱領”是明明德，親（新）民，止于至善；“八條目”是格物，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

〇“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有未來，沒有始終。知所先后，則近道矣”。

〇“富潤屋、德潤身”。

〇《中庸》是儒家論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，作者為子思，系孔子之孫、曾子的弟子。《中庸》就是闡述中庸之道的書，它的內(nèi)容可概括為，以“仁”為指導，以“誠”為基礎，以“中庸”為方法的人生哲學，旨在追求人類社會協(xié)調(diào)和諧地正常發(fā)展。其在儒家學說中，既是哲學意義上的認識論和方法論，又是道德倫理上的行為準則。所謂“中”就是適度、正確，合宜而含有真理之意，體現(xiàn)了處理事物的正確性；所謂“庸”，就是平凡、普遍并含有運用之意，體現(xiàn)了使用與一切事物的普遍性。

〇“中庸”，即正確而普遍適用的真理。

〇子曰，“君子中庸，小人反中庸”。

〇“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁”。

〇“力行近乎仁，知恥近乎勇”。

〇凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子遮民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也”。（凡是治理天下國家，有九條大綱。也就是：一要修養(yǎng)自身品德，二要尊重賢人，三要親愛親人，四要敬重大臣，五要體恤群臣，六要愛民如子，七要招來各類工匠，八要優(yōu)待遠方來人，九要安撫諸侯）。

（2018年4月6日晚閱畢）