《漢魏六朝散文·司馬遷·叔孫通列傳》原文鑒賞

叔孫通者，薛人也¹。秦時以文學征²，待詔博士³。數(shù)歲，陳勝起山東⁴，使者以聞，二世召博士諸儒生問曰⁵：“楚戍卒攻蘄入陳⁶，于公如何?”博士諸生三十人前曰：“人臣無將⁷，將即反，罪死無赦。愿陛下急發(fā)兵擊之。”二世怒，作色。叔孫通前曰：“諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，鑠其兵，示天下不復用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉職，四方輻輳⁸，安敢有反者!此特群盜鼠竊狗盜耳，何足置之齒牙間。郡守尉今捕論⁹，何足憂。”二世喜曰：“善。”盡問諸生，諸生或言反，或言盜。于是二世令御史案諸生言反者下吏¹⁰，非所宜言。諸言盜者皆罷之。乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。叔孫通已出宮，反舍，諸生曰：“先生何言之諛也?”通曰：“公不知也，我?guī)撞幻撚诨⒖?”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及項梁之薛11，叔孫通從之。敗于定陶¹²，從懷王¹³。懷王為義帝¹⁴，徒長沙¹⁵，叔孫通留事項王¹⁶。漢二年，漢王從五諸侯入彭城¹⁷，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。

叔孫通儒服，漢王憎之;乃變其服，服短衣，楚制¹⁸，漢王喜。

叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進，專言諸故群盜壯士進之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進臣等，專言大猾19，何也?”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎?故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”漢王拜叔孫通為博士。號稷嗣君。

漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝于定陶，叔孫通就其儀號²⁰。高帝悉去秦苛儀法²¹，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀²²。”高帝曰：“得無難乎?”叔孫通曰：“五帝異樂²³，三王不同禮²⁴。禮者，因時世人情為之節(jié)文者也²⁵。故夏、殷、周之禮所因損益可知者²⁶，謂不相復也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行為之。”

于是叔孫通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所事者且十主²⁷，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而后可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我!”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時變。”

遂與所征三十人西，及上左右為學者與其弟子百余人為綿蕞野外²⁸。習之月余，叔孫通曰：“上可試觀。”上既觀，使行禮，曰：“吾能為此。”乃令群臣習肄，會十月。

漢七年，長樂宮成²⁹，諸侯群臣皆朝十月。儀：先平明，謁者治禮³⁰，引以次入殿門，廷中陳車騎步卒衛(wèi)宮，設(shè)兵張旗志。傳言“趨”。殿下郎中俠陛，陛數(shù)百人。功臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方，東鄉(xiāng);文官丞相以下陳東方，西鄉(xiāng)。大行設(shè)九賓³¹，臚傳³²。于是皇帝輦出房³³，百官執(zhí)職傳警，引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀³⁴。自諸侯以下莫不振恐肅敬。至禮畢，復置法酒³⁵。諸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上壽。觴九行³⁶，謁者言“罷酒”。御史執(zhí)法舉不如儀者輒引去。竟朝置酒，無敢灌嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常³⁷，賜金五百斤。

叔孫通因進曰：“諸弟子儒生隨臣久矣，與臣共為儀，愿陛下官之。”高帝悉以為郎³⁸。叔孫通出，皆以五百斤金賜諸生。諸生乃皆喜曰：“叔孫生誠圣人也，知當世之要務。”

漢九年，高帝徙叔孫通為太子太傅³⁹。漢十二年，高祖欲以趙王如意易太子⁴⁰，叔孫通諫上曰：“昔者晉獻公以驪姬之故廢太子⁴¹，立奚齊⁴²，晉國亂者數(shù)十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇⁴³，令趙高得以詐立胡亥⁴⁴，自使滅祀⁴⁵，此陛下所親見。今太子仁孝⁴⁶，天下皆聞之;呂后與陛下攻苦食啖⁴⁷，其可背哉!陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血污地。”高帝曰：“公罷矣，吾直戲耳。”叔孫通曰：“太子天下本，本一搖天下振動，奈何以天下為戲!”高帝曰：“吾聽公言。”及上置酒，見留侯所招客從太子入見⁴⁸，上乃遂無易太子志矣。

高帝崩，孝惠即位，乃謂叔孫生曰：“先帝園陵寢廟⁴⁹，群臣莫(能)習。”徒為太常，定宗廟儀法。及稍定漢諸儀法，皆叔孫生為太常所論箸也。

孝惠帝為東朝長樂宮⁵⁰，及間往，數(shù)蹕煩人⁵¹，乃作復道⁵²，方筑武庫南⁵³。叔孫生奏事，因請間曰：“陛下何自筑復道高寢，衣冠月出游高廟⁵⁴?高廟，漢太祖，奈何令后世子孫乘宗廟道上行哉?”孝惠帝大懼，曰：“急壞之。”叔孫生曰：“人主無過舉，今已作，百姓皆知之，今壞此，則示有過舉，愿陛下為原廟渭北⁵⁵，衣冠月出游之，益廣多宗廟，大孝之本也。”上乃詔有司立原廟。原廟起，以復道故。

孝惠帝曾春出游離宮⁵⁶，叔孫生曰：“古者有春嘗果⁵⁷，方今櫻桃孰，可獻，愿陛下出，因取櫻桃獻宗廟。”上乃許之。諸果獻由此興。

太史公曰：語曰‘千金之裘，非一狐之腋也;臺榭之橠，非一木之枝也;三代之際⁵⁸，非一士之智也。”信哉!夫高祖起微細，定海內(nèi)，謀計用兵，可謂盡之矣。然而劉敬脫挽輅一說⁵⁹，建萬世之安，智豈可專邪!叔孫通希世度務⁶⁰，制禮進退，與時變化，卒漢家儒宗。“大直若詘⁶¹，道固委蛇⁶²”，蓋謂是乎?

【注釋】 1薛：縣名。治所在今山東省滕縣南。2征：指秦政府挑選的人才。3待詔：等候皇帝任命。博士：學官名。其職責是備古今史事顧問和保管書籍。4陳勝(?—前208年)：秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。5二世：指秦朝二世皇帝，即胡亥，公元前210年至公元前207年在位。6楚：指戰(zhàn)國時期，楚國地域。戍卒：服兵役徭役的農(nóng)民。蘄：縣名。今安徽省宿州市東南。陳：縣名。今河南省淮陽縣。7將：指意在圖謀叛亂。《公羊傳·莊公》說：“君親無將，將而誅焉。”這是封建時代的所謂“誅心之論”。8輻輳：車輻湊集到轂上。比喻人或物聚集一起。9郡守尉：指郡的地方長官郡守和郡尉。10御史：官名。掌管文書、記事、彈劾、糾察等。11項梁(?—前208年)：戰(zhàn)國時期，楚國將軍項燕之后，項羽之叔父。陳勝起義后，他和項羽起兵響應，一度任張楚政權(quán)的上柱國。陳勝失敗后，他擁立原楚懷王孫熊心為楚懷王。后在定陶與秦將章邯交戰(zhàn)，犧牲。12定陶：縣名。今山東省定陶縣西北。13懷王：指楚懷王熊心。楚國被秦滅亡后，熊心流落民間，為人放牧。陳勝戰(zhàn)敗犧牲后，項梁擁他為楚懷王。14義帝：公元前206年，項羽自稱西楚霸王，尊懷王為義帝。15長沙：郡名。轄今湖南省資江一帶，及廣東、廣西部分地區(qū)。當時項羽徙義帝于長沙郴縣，即今湖南省郴縣。16項王：即項羽。17漢王：即劉邦。五諸侯：指常山王張耳，河南王申陽，韓王鄭昌，魏王魏豹，殷王司馬印。彭城：今江蘇省徐州市。18楚制：楚地的式樣。19大猾：刁徒，奸賊。20儀號：典章制度，儀禮官制。21儀法：禮儀規(guī)則。22朝儀：朝會的禮儀。23五帝：傳說中古代的五個帝王，其說法不一，一般指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。24三王：通常指夏禹、商湯、周文王、周武王。禮：廣義指禮制，即規(guī)定行為的法則、規(guī)范、儀式等的總稱。狹義指禮儀，即祭祀、喪葬、軍旅、朝會、冠婚等方面的儀式。25節(jié)文：節(jié)制修飾。26夏：指中國歷史上第一個奴隸制朝代，約為公元前21世紀至公元前16世紀。殷：即商朝，約為公元前16世紀至公元前11世紀。周：指西周，約公元前11世紀至公元前771年。27且：將近。十主：指秦始皇、秦二世、項梁、楚懷王、項羽、劉邦。實際上不足十主。28綿蕞：古代演習朝會禮儀時，牽引繩索以表示演習處所，此稱為綿;樹立茅草以表示尊卑位次，此稱為蕞。29長樂宮：西漢主要宮殿之一。遺址在今陜西省西安市西北郊，漢長安故城東南隅。30謁者：官名。主持儐贊事宜。31大行：官名。掌管交際、禮儀。九賓：古代朝會大典等隆重禮儀設(shè)九賓。九賓說法不一，這里指九個接待賓客的禮賓官員。32臚傳：由上傳話告之下。33輦：秦漢以后，皇帝乘坐的車子稱輦。34諸侯王：漢代所封的王。六百石：漢代官吏俸祿等級，這里作為官階的代稱。35法酒：朝廷的正式宴會。36觴：酒器。九行：行酒九巡。37太常：官名。秦代設(shè)奉常，掌管宗廟禮儀。漢初沿設(shè)，景帝時改稱太常。38郎：帝王侍從官的通稱。有議郎、中郎、侍郎、郎中等名稱。其職責是護衛(wèi)陪從，隨時建議，備顧問、供差遣。39太傅：官名。負責輔導太子。40趙王如意：即劉如意。劉邦之子，封趙王。劉邦寵妃戚夫人乃其母。41晉獻公：即姬詭諸，春秋時期，晉國國君。驪姬：晉獻公的寵妃。太子：指晉獻公的太子申生，被驪姬讒害而自殺。42奚齊：晉獻公少子，寵姬驪姬所生。晉獻公死后，荀息尊照晉獻公遺愿，立奚齊為晉君，不久便被里克殺死。43扶蘇：秦始皇長子。秦始皇死后，被趙高、李斯陷害，被逼自殺。44趙高：秦始皇的寵臣，秦始皇死后，他伙同李斯偽造秦始皇遺詔：令扶蘇自殺，立胡亥為二世皇帝;秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，他讒害李斯，并處李斯極刑;后又殺死二世胡亥。45滅祀：宗族覆滅。46太子：指劉邦之子劉盈，呂后所生。47呂后：即呂雉，劉邦之妻。劉邦稱帝后，稱呂后。劉邦死后，她專漢朝之政八年。48留侯：即張良。漢朝建立后，張良被封為留侯。所招客：指東園公、里先生、綺里季、夏黃公。49寢廟：古代宗廟分兩部分。廟居前為奉祖接神之處，寢居后為藏衣冠遺物之處。50東朝長樂宮：當時漢惠帝住在未央宮，地址在當時長安城的西南角，而長樂宮則在東南角，呂太后住在那兒。51蹕：帝王出行時，開路清道，禁止通行。52復道：也稱閣道。在高樓間架起的通道。53武庫：儲藏武器的倉庫，為未央宮的一部分。54衣冠月出游高廟：漢朝禮制，每月初一，從高帝(劉邦)陵寢取出他所遺留的衣冠，游行到他的祠廟，以示紀念。55原廟：指在正廟之外另立的祠廟。渭北：渭河北岸。渭河流經(jīng)當時長安西北。56離宮：帝王外出時，臨時居住的宮室。57春嘗果：古代帝王在春季鮮果成熟時最先享用，并以鮮果進獻宗廟祭祀祖先。58三代：指夏、商、周。59劉敬：本姓婁，賜姓劉。他曾建議劉邦定都長安，被劉邦采納。60希世：觀察世情，看風使舵。61大直：最正直。62道：指事理，規(guī)律。

【今譯】 叔孫通是薛邑人。秦朝時曾以文章博學被征召，等待任命博士。幾年之后，陳勝從山東起兵，使者將此事上報給朝廷。秦二世召集眾博士和儒生們問道：“楚地戍邊的士卒，攻下了蘄縣進入陳縣，在您眾位看來應該怎么樣?”博士及眾儒生三十多人走上前說：“做人臣的不得行逆作亂，行逆作亂即是反叛中央，此乃死罪，不能赦免，希望陛下盡快發(fā)兵攻打他們。”秦二世聽后發(fā)怒，變了臉色。叔孫通上前說：“眾儒生的話都不對。如今天下歸于一統(tǒng)，毀掉了郡縣的城池，銷熔了各地的武器，向天下人表示不再使用它。況且現(xiàn)在在上面有英明的君主，在下面有完備的法令，使得人人忠于職守，四面八方都歸附朝廷，哪里會敢有反叛的!這不過是一伙盜賊偷摸行竊罷了，何足掛齒。郡尉正在搜捕他們治罪論處。不值得憂慮。”二世聽后說：“好。”他又普遍詢問儒生，有的說是叛亂，有的說是盜賊。這時秦二世派御史查究，凡是說叛亂的都交給官吏治罪，并且認為他們不應該這樣說;凡是說盜賊的，均免掉他們的職位。卻賜給叔孫通帛二十匹，衣服一套，并授給他博士職位。叔孫通走出宮來，回到居舍，一些儒生問道：“您怎么說話這樣阿諛呀!”叔孫通說：“諸位不知道呢，我?guī)缀跆硬幻摶⒖凇！本碗x開都城，到了薛縣。薛縣已經(jīng)投降楚軍。待到項梁到了薛地，叔孫通歸從了他。項梁在定陶戰(zhàn)敗后，叔孫通又投歸了楚懷王熊心。懷王被立為義帝，遷徙到長沙，叔孫通被留下來事奉項羽。漢二年(前205)年，漢王劉邦帶領(lǐng)五個諸侯王進攻彭城，叔孫通便投降了漢王。

叔孫通穿儒服，漢王厭惡他;他改變了服裝，穿短衣，按楚地風俗縫制的，漢王高興了。叔孫通歸降漢，跟隨他的儒生和他的弟子有一百多人，然而他沒有說過推薦誰，卻專門稱說推薦那些曾經(jīng)聚眾劫盜的勇士。弟子們都罵他說：“侍奉先生幾年了，僥幸地跟他歸降了漢，如今不能推薦我們，卻專門稱道特別奸狡的人，有什么道理?”叔孫通聽到罵他的話，就對儒生們說：“漢王正在冒著矢石爭奪天下，你們難道能夠戰(zhàn)斗嗎?所以先提出那些斬將奪旗的勇士。諸生暫且等待，我不會忘了你們。”漢王任命叔孫通為博士，稱為稷嗣君。

漢高帝五年(前202)，天下已經(jīng)統(tǒng)一，諸侯共同在定陶擁戴漢王為皇帝，叔孫通制定了朝廷的禮節(jié)和官制。高祖劉邦把秦朝的那些嚴苛的儀禮法規(guī)全部取消，僅是擬定了一些簡單易行的規(guī)矩。群臣喝酒爭功，喝醉了酒的亂喊亂叫，拔出劍來擊砍屋柱，為此高帝頗為憂慮。叔孫通知道皇上更加厭惡這些現(xiàn)象，勸皇上說：“儒家難以跟他們一起奪取天下，卻可以同他們保守成業(yè)。我愿意征召魯?shù)厝迳臀业牡茏觽児餐瑪M定朝會禮儀。”高帝說：“只怕像過去那樣煩瑣難行吧?”叔孫通說：“五帝的樂制有變化，三王的禮制不相同。禮制是適應時代人情，給人們的言行作出規(guī)范的。所以從夏、殷、周的繼承削減的過程，可以推知將來的禮制，就說明了古今禮制的不重復。我愿略用古代禮制與秦朝的禮儀揉合起來制定新禮儀。”皇上說：“可以試著辦，但要讓它容易了解，并考慮我能夠做到的。”

叔孫通于是征召魯?shù)厝迳嗳恕ｔ數(shù)赜袃蓚€儒生不肯參加，而且說：“您所侍奉的將近十個君主，都是靠著當面阿諛以得到親信和尊貴。如今天下剛剛平定，戰(zhàn)死的人還沒完全得到安葬，受傷的人也未痊愈，又想興禮作樂。禮樂的產(chǎn)生，要積累德政上百年后才能興起。我們不忍心做您所做的事。您所做的不合古道，我們不去，您走吧，不要污辱了我們。”叔孫通笑著說：“你們真是淺陋的儒生，不懂得時勢的變化。”

于是叔孫通就與所征召的三十人西行，加上皇上有學術(shù)修養(yǎng)的近臣和他的弟子，一共一百多人在郊外拉繩子樹立茅草進行演習。演習了一個多月，叔孫通說：“皇上可以來視察。”皇上檢閱后，讓他們舉行儀式，說道：“我能夠做到這些。”就命令臣子們練習，準備在十月舉行朝會。

漢高帝七年(前200)，長樂宮建筑完成，各諸侯王以及朝廷群臣都來參加十月朝會。儀式如下：平明之前，謁者主持典禮，引導所有的人按次序進入殿門，廷中陳列戰(zhàn)車、騎兵、步兵和侍衛(wèi)官員，配備武器，樹立旗幟。然后下令快步走。殿下的郎中夾著臺階站立，臺階上有幾百人。功臣列侯、眾將軍、軍官按次序排列在西方，面向東方;文官從丞相以下排列在東方，面向著西方。大行令安排的九個禮賓官，從上向下傳令。這時，皇帝乘坐輦車從房宮里出來，眾官員舉著旗幟傳呼警戒，引導諸侯王以下，一直到六百石的官員，按次序向皇帝朝拜。從諸侯以下，沒有不震恐肅靜的。待到典禮完畢，再舉行正式的宴會。凡是陪坐在殿上的官員，都伏俯著，低垂下頭，依照官位高低的順序，起立給皇帝敬酒祝福，行酒九次，謁者宣告，宴會結(jié)束。御史大夫執(zhí)行紀律，對凡是不遵照儀式的，就把他領(lǐng)出去。在整個朝會過程中和宴會上;沒有敢大笑大叫違反禮節(jié)的。當時漢高帝說：“我今天始知道做皇帝的尊貴啊!”于是任命叔孫通為太常，賞賜黃金五百斤。

叔孫通乘機進言說：“眾弟子儒生們跟隨我已經(jīng)很久了，他們跟我共同制作朝儀，希望您授與他們官職。”高皇帝都任命他們作郎官。叔孫通出宮把五百斤黃金賞賜給眾儒生。諸生都高興地說：“叔孫先生真是圣人，懂得當代最重要事務。”

漢高帝九年(前198)，高帝調(diào)派叔孫通任太子太傅。漢高帝十二年(前195)，高皇帝想用趙王劉如意替換太子，叔孫通勸諫皇上說：“從前晉獻公由于驪姬的緣故，廢掉太子，改立奚齊，致使晉國混亂了幾十年，遭到天下人的嘲笑。秦朝因為不及早確定扶蘇作太子，致使趙高得以用欺詐手段立胡亥為太子，自己造成宗廟滅絕，這是陛下所親眼見到的事情。如今太子仁愛孝順，天下人都聽說了;呂后跟您經(jīng)歷了苦難，吃過粗茶淡飯，難道可以背棄嗎?陛下一定要廢棄嫡子而立小兒子，臣愿首先受死刑，用我頸項里流出來的血來涂染地面。”高皇帝說：“您算了吧，我只是開玩笑罷了。”叔孫通說：“太子是天下的根基，根一動搖，天下便會震蕩起來。怎么能拿天下的根基之事為戲言呢?”高帝說：“我聽您的話。”等到皇上設(shè)宴，見到留侯張良所招來的客人，跟隨太子進來會見，皇上終于取消了更換太子的意圖。

高皇帝死了，孝惠帝即位，就對叔孫通說：“先帝的墳墓和祠廟，大臣們不熟悉。”因此調(diào)他再擔任太常，制定宗廟禮儀制度。此后又陸續(xù)地制定了漢朝諸多禮儀制度，所有這些，都是叔孫通任太常，所討論、撰寫的。

孝惠帝要到東邊的長樂宮，去拜見呂太后，還常常有小的謁見，每次出行都要開路清道，禁止通行，煩擾百姓，于是就修了一座天橋，恰好修到武庫的南邊。叔孫通去報告工作，趁便請求跟皇帝密談，說：“陛下為何擅自把天橋修筑在每月從高寢送衣冠，出游到高廟的通道上面呢?高廟乃漢朝的始祖所在，為什么讓后代子孫登到宗廟通道上面行走呢?”孝惠帝聽了叔孫通的話大為震驚，說：“盡快毀壞它。”叔孫先生說：“君主不能做錯事。現(xiàn)在已經(jīng)修建了，老百姓都知道此事，倘若拆毀這座天橋，就顯示您做了錯事。希望您在渭河的北岸建立別廟，把高帝的陵寢之衣冠在每月出游時送到那里，更要增多，以廣宗廟，此乃大孝的根本措施。”于是皇上下令主管官員建立別廟。別廟的興建乃是由于天橋的緣故。

漢惠帝曾經(jīng)在春天出游到別墅，叔孫先生說：“古代有春天品嘗鮮果的典禮，現(xiàn)在櫻桃已成熟，可以進獻，希望您出游時，持櫻桃進獻宗廟。”惠帝就答應如此做。此后各種進獻鮮果的典禮從此興起。

太史說：語曰：“價值千金的皮衣，不是一只狐貍的腋皮;高樓大廈的椽子，不是一棵樹支的支條。三代的功業(yè)，不是一個士人的才智。”確實是這樣啊!高祖劉邦出身平民，統(tǒng)一全國，謀大計，用兵作戰(zhàn)，可以說是極盡能事了。然而劉敬摘下拉車的橫木，提一次建議，就建立了長期的安定局面。才智怎么能壟斷呢?叔孫通迎合世俗，考慮事物，制定禮儀法規(guī)，去就取舍，隨著時勢變化，終于成為漢朝儒家大師。“最直的好像是彎曲的，客觀事物是曲折發(fā)展的。”大概就是說的此類情況吧。

【集評】 明·柯維騏《史記考要》卷九：“《老子·洪德篇》云： ‘大直若屈，大巧若拙。’叔孫先仕秦，既而降漢，故太史公曰：‘大直若屈，道固委蛇’也。后漢荀爽，白首隱居，卒就董卓之辟，而欲有為于其間，故范曄作傳，亦援太史公語為贊云。”

明·唐順之《精選批點史記》卷五：“此等傳似不為本人，但為漢敘事耳。”

高嵣《史記鈔》卷四《劉敬叔孫列傳贊》：“劉敬建都關(guān)中議，自具卓識，留侯贊之，高帝納之，遂定漢家四百年之基。叔孫通朝儀一節(jié)，原采古禮與秦儀雜就之，議者以為適俗，不合典禮。然此儀一定，后代大抵因之，似未可盡非。特其歷仕委蛇，周旋人情，純是軟熟圓通一派作用，豈即所謂知時變，識世務者耶?太史公贊語，若美若諷，余味曲包。”

清·丁晏《史記余論·劉敬叔孫通列傳》：“案史公言婁敬之智，其言都關(guān)中及匈奴不可擊，具見碩畫。……叔孫生諛臣耳，史公論其希世度務，道固委蛇，又借魯兩生語形容之，譏刺深矣。班生贊叔孫通舍枹鼓而立一王之儀，而刪史公語，失之。”

尚熔《史記辨證》卷八《劉敬叔孫通列傳》：“劉敬定國都，叔孫通定朝儀，遷遂合傳。然敬勸高祖徙豪強，開十六國移民之禍;通為高祖籌時變，開公孫弘世之端。史于通多微詞，亦以其為腴儒也。”

【總案】 叔孫通的作用為：西漢王朝百廢待興之際，在建立、鞏固西漢政權(quán)方面他起了積極作用。至于叔孫通為人，絕非孔子所倡導的正宗之儒，乃是見風使舵的阿諛之儒。司馬遷在叔孫通傳中的寫作方面極為成功之處，是全方位的描寫。例如傳中寫十月朝會的典禮儀式，寫得具體、全面，作者以時間為縱線，將典禮的程序、各個方位上的人、物，以及文武百官的尊卑位次，全都寫出來，同時把開會的氣氛寫得也頗為具體，讀后給人以身臨其境之感。