游褒禪山記

北宋·王安石

【題解】

褒禪山，在今安徽含山縣北，是著名的風景區。本文是北宋的政治家、思想家王安石離任舒州通判赴京途中游覽褒禪山而寫的。名為游記，但不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上用酣暢的筆墨進行議論，因事見理，夾敘夾議。其中闡述的諸多思想，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。

【原文】

褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址[90]，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也[91]。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音謬也。

【注釋】

[90]浮圖：梵語音譯，有佛、塔、和尚等意思。址：山腳下。

[91]廬冢（zhǒng）：廬舍和墳墓。此指死后埋葬的地方。

【譯文】

褒禪山，也叫華山。唐代和尚慧褒曾經在山腳下蓋房居住，死后又葬在此地，因為這個緣故，后來人們就稱這座山為褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的廬舍和墳墓。距離禪院東邊五里，有個叫華陽洞的地方，因為它在華山南面所以這樣命名。距離洞口一百多步，有一塊石碑倒在路上，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字跡還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“花”念作“華實”的“華”，大概是讀音錯了。

【原文】

其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[92]，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也。謂之后洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時[93]，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。

【注釋】

[92]窈然：幽暗深遠的樣子。

[93]方是時：指當從洞里退出的時候。

【譯文】

華山洞下地勢平坦而空闊，有一股山泉從側壁涌出，游覽、題記的人很多，這是人們所說的“前洞”。順著山路往上五六里，有個幽暗深遠的洞穴，一進去便感到寒氣逼人，問它的深度，就是那些喜好游玩的人也不能走到盡頭，這是人們所說的“后洞”。我與同游的四個人打著火把走進去，越到深處，前進就越發困難，然而所見到的景象也越新奇。一個同游者疲倦了想退出去，說：“再不出去，火把快要燒完了。”于是，大家都跟他一起退了出來。大概我們所到達的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，可是看看山洞左右的石壁，來到這里題記的人已經很少了。大概洞越深，來這里的游人就越少了。在決定從山洞中退出的時候，我還有足夠的體力前進，火把也還足夠繼續照明。我們從洞內退出去以后，便有人埋怨那要求退出的人，而我也后悔跟他們一起退出來，以至不能盡情享受游山的樂趣。

【原文】

于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之[94]，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

【注釋】

[94]相：輔助的意思。

【譯文】

對這件事我深有感慨。古代的人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得體會，因為他們思考問題深刻，而且非常全面。平坦、廣闊而路程近的地方，游覽的人就多；地方險峻而路程遠的地方，游覽的人就少，然而世上奇妙雄偉、珍貴奇異而又非同尋常的景觀，常常在那險阻遙遠而人們很少去游覽的地方，所以沒有志向的人是達不到的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足的，也是不能達到的。有了志向與力量，也不隨從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來支持他，也是不能達到的。但是力量足以達到而未能達到的，在別人來說是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的努力仍然不能達到的，就沒有什么悔恨的了，又有誰還能譏笑他呢？這就是我這次游山的心得。

【原文】

予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者[95]，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵肖君圭君玉、長樂王回深父、予弟安國平父、安上純父。

【注釋】

[95]謬其傳：以訛傳訛。

【譯文】

我對于那座倒在地上的石碑，又由此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人訛傳，沒有人能夠弄清其真相的事情，哪能說得完呢？這就是今天求學的人不能不深入思考、謹慎選取的緣故。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；王安上，字純父。

【評析】

這是一篇頗為獨特的游記。文章首先介紹褒禪山概況，對其稱謂的由來以及變化的淵源則著墨較多；其次比較詳細地描述了游“前洞”、“后洞”的經過，對“后洞”的描寫比“前洞”詳細，同時還寫了游山的心得體會。

接著，作者又從三個方面論說只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。這是從正面來說。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非常可笑的，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的努力，也仍然達不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這便是作者游覽之后的心得和體會，這是十分深刻的，它的客觀意義遠遠超過了游覽。

同時也告訴我們，無論是治學還是處世，都需要頑強的毅力和堅定的決心。本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。