【4253】儒道佛三教關(guān)系簡明通史

（牟鐘鑒著，人民出版社，58萬字，2018年5月第1版，108元）

8章：[1]總論；[2]中華文明的起源與儒道關(guān)系史；[3]儒、道、佛三教關(guān)系發(fā)生階段（漢末時期）；[4]儒、道、佛三教互動并在論爭中求同階段（魏晉南北朝時期）；[5]儒、道、佛三教鼎立具全國規(guī)模并成為常制階段（隋唐時期）；[6]儒、道、佛三教理論深層融合并出現(xiàn)學(xué)說創(chuàng)新高潮階段（宋、遼、金、西夏、元、明時期）；[7]儒、道、佛三教融合思潮的下移與擴(kuò)展階段（明清時期）；[8]儒、道、佛邊緣化與奮力復(fù)興階段（民國時期及其延伸）。

儒家義理概括為：講仁義、貴德禮、重民本、尚中和、求大同。

道家，道教要義：遵道貴德，返璞歸真，重生貴養(yǎng)，清靜尚柔，自得逍遙。

中國佛教思想要義：緣起性空，萬法唯識，因果報應(yīng)，慈悲平等，中道圓融。

孔老并生，儒道互補(bǔ)構(gòu)成中華精神發(fā)展的軸線。[1]孔子是中華德文化承前啟后的道德大師；[2]老子是開拓中華文化深層哲學(xué)思維的智慧大師。

東漢章帝召開白虎觀會議，以更大的力度統(tǒng)一“五經(jīng)”義理，如章帝所言：“欲使諸儒共正經(jīng)義”，結(jié)果形成一部具有國家經(jīng)學(xué)法典性質(zhì)的作品《白虎通》（又稱《白虎通義》）。

儒教能接地氣，道家能通天道，合起來正是《中庸》所說的“極高明而道中庸”。

唐太宗的治國為君理念，遠(yuǎn)承堯舜、周孔之道，中鑒秦滅漢興之史，近取隋煬亡隋之戒，積累起豐富的政治思想。[1]民為邦本，民水君舟；[2]安不忘危，戒奢以儉；[3]選賢任能，俊杰在位；[4]從諫如流，兼聽則明；[5]重農(nóng)薄賦，不奪其時；[6]崇文重禮，明德慎刑。

王陽明心學(xué)之旨：一是“心即理”；二是“致吾良知”；三是“知行合一”。

在三教會合中有四部經(jīng)典起了思想核心的作用，即儒家的四書，道家的《老子》，儒道兼習(xí)的《周易》，佛家的《壇經(jīng)》。

三教關(guān)系歷史發(fā)展的特點(diǎn)與趨向：曲折漫長，漸行漸近；又漸擴(kuò)漸廣，普及社會。

儒學(xué)治國，道學(xué)治身，佛學(xué)治心。儒學(xué)正心，道學(xué)靜心，佛學(xué)凈心。儒曰存心養(yǎng)性，道曰修心煉性，佛曰明心見性。儒學(xué)樂生，道學(xué)養(yǎng)生，佛學(xué)無生。儒家入世，道家避世，佛家出世。

這本書從中華文化整體視野出發(fā)，以儒、道、佛三教關(guān)系為著力點(diǎn)，梳理和探討了三教和而不同、聚同化異、互補(bǔ)互滲、共生共榮的歷史進(jìn)程，并在此基礎(chǔ)上提煉出兩千年中華思想文化在動態(tài)中形成的基本結(jié)構(gòu)，即“一、二、三、多”。“一”是儒家主導(dǎo)，“二”是儒道互補(bǔ)，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包納其他宗教和外來文化。提煉出來的“多元通和”模式對正確處理當(dāng)下的文化關(guān)系多有裨益，真正體現(xiàn)了“文化自信”。