王國(guó)維《人間詞話·如觀佳山水》經(jīng)典解讀

如觀佳山水

詩(shī)之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》《草堂》每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡，然中材之士，鮮能知此而自振拔者矣。

文若稚子之眼，若水般干凈清爽。

文若赤子之心，若火般熾烈真誠(chéng)。

稚子之眼，赤子之心，都是成字行文的基本，只有具備了這兩項(xiàng)，你的文字才會(huì)自然如栩。

文字之美，這些還是其本。而其質(zhì)，往往在于文字的張力。

要想文字的張力越大，需釋放其力量，盡其本真。

猶如孩子一樣，想要他越真實(shí)自然、活潑可愛(ài)，就越不能過(guò)于嚴(yán)加束縛，否則只會(huì)成為教條的犧牲品。

王國(guó)維在此則中強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞之無(wú)題的說(shuō)法，提出：“詩(shī)有題而詩(shī)亡，詞有題而詞亡?！?/p>

說(shuō)到題目，似乎是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的話題。

題目使得文字更具有中心，也更有主題。

若是所有文字在形成之前，便在題目的暗示下一一歸位，那么題目便成為了文字的枷鎖。

文字的靈氣便被題目所束縛。

猶如一個(gè)范圍，被題目所限定了的文字，它的魅力似乎總局限在某一處。

比如李白的《贈(zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?/p>

這首詩(shī)理解起來(lái)再容易不過(guò)了，而整首詩(shī)歌的情感也就局限在這里。

讀這首詩(shī)，除了明白了汪倫對(duì)李白的深情厚誼之外，便什么感悟也沒(méi)有了。

其實(shí)那些直白、淺露的詩(shī)詞，固定上題目之后，寫(xiě)起來(lái)是非常方便的。

但詩(shī)詞有了固定的題目之后，在立意、意境的開(kāi)拓上就沒(méi)有大的審美效果了。

嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里就說(shuō)過(guò)：“盛唐諸公，唯在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！?/p>

言有盡而意無(wú)窮，這不是一個(gè)題目可以歸納概括的。

言有盡而意無(wú)窮，恐怕也不是一個(gè)題目可以歸納概括的。

詩(shī)詞的意境，往往也是“一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，更多的是讀者自己感受到的意境，如果僅僅是局限于一個(gè)題目，那么不僅會(huì)局限于作者創(chuàng)作的發(fā)揮，束縛作者的思路和想象力，還會(huì)束縛讀者讀到文字后的想象力。

題目不僅會(huì)影響作者的創(chuàng)作，更會(huì)影響讀者的欣賞程度。有了題目，猶如給馬套上了韁繩，你還未在文字里任意馳騁，就被指明了奔跑的方向。

猶如你在欣賞一幅山水畫(huà)，在為其中的意境深深陶醉之時(shí)，一人突然得意洋洋地告訴你：“你知道嗎？我畫(huà)的是桂林山水甲天下啊?！?/p>

你本在意境之中，這意境或許不是繪畫(huà)的原型“桂林山水”所給你的，你也僅僅就是被這幅畫(huà)打動(dòng)了，于是才深深沉醉。

可這個(gè)時(shí)候你的沉醉，被他人粗暴地打上烙印，你沉醉的就是“桂林山水”。如果你的沉醉和那個(gè)所謂的“桂林山水”扯上了關(guān)系，你頓時(shí)會(huì)覺(jué)得索然無(wú)味。

【注】

黃升，號(hào)玉林，又號(hào)花庵詞客，南宋詞人，編《花庵詞選》，共二十卷。

《草堂詩(shī)余》，詞集，原編二卷，今傳本前后二集，各二卷，題何士信編集，以宋人詞為主，間有唐、五代作品。