作者： 盧蔚秋

【作家簡介】阮廷炤(1822—1888)出生在一個儒學家庭，從小就經受了艱辛生活的考驗。他11歲時，因父親被朝廷革職，被寄養在父親朋友家中攻讀。21歲(1843年)時，他考中秀才。1846年到順化，準備參加1849年的會試，但當臨近試期時，他得悉母親病故的噩耗，立即放棄考試，回家居喪。由于長途奔波悲傷過度，患病并因眼疾而致雙目失明。

他不幸致殘后，親自體驗了人情世態的炎涼，原某富戶曾允諾把女兒許配他，后見他雙目失明又無功名就毀約了。這對他是莫大的打擊，但他并不氣餒，決心陶冶性情，竭力為別人做好事。他創辦私塾，從事醫學研究，并創作詩文。他的剛強毅力和高尚品德，受到人民的景仰。有位弟子因敬佩和同情他，與父母商量把妹妹嫁給他。婚后，妻子的賢慧和溫順，給詩人帶來了極大的欣慰。

在這階段，他寫了著名的作品《漁樵醫術問答》、《蓼云仙》等。

1847年起，法國侵略越南。越南民族處于悲愴而又壯烈的歷史新階段。在這民族存亡的緊要關頭，順化朝廷屈膝投降，而一部分將領與廣大人民奮起抗戰，出現了許許多多可歌可泣的事跡。這一切激勵了阮廷炤的愛國心。他常與抗法愛國將領們商議國家大事，并寫出了許多洋溢著愛國熱情、充滿著對敵刻骨仇恨的詩歌和祭文：如《祭張公定》、《祭南圻六省人民》、《祭勤約義士》等等。其中《祭勤約義士》一文，贊頌了廣大無名的義軍戰士，他們是“身上披粗簑衣，手里僅持尖竹竿”的農民群眾，他們為保衛祖國浴血奮戰。該文成為19世紀下半葉越南知識分子抗法愛國文章的奠基石。他的抗法愛國詩文以生動、悲愴的筆法，抒發了愛國愛民之情，感染力極深。

阮廷炤的愛國氣節不僅體現在他的詩文之中，而且也體現在他的品行之中。他斷然拒絕法殖民者對他的拉攏和收買。由于他的身體力行，在越南南方人民心目中享有很高的聲望。

阮廷炤于1888年因病與世長辭。他的一生給后人留下了許多寶貴的精神財富，永遠激勵著人們的斗志。

《蓼云仙》是在阮廷炤雙目失明后至法國殖民者侵略越南前這段時期內成書的。起初用字喃印書，后來有了拉丁化越南文版本，同時還有法文譯本。它是一部共有2082句的六八體詩。

【內容提要】一位文武雙全的英俊青年蓼云仙，因要去應考先回家探親。途中見強盜搶民女，他立即拔刀相助，救出了喬月娥。之后，他又結識了好漢漢明。

云仙回家后奉父母之命，到未婚的岳父武公家辭行。在武家，他結識了舉人王子直，并結拜為弟兄，結伴同去應考。赴考途中，又認識學士鄭歆和裴儉。

到京后，積極準備應試時，云仙得悉母親病故，悲慟欲絕，毅然決定放棄考試，回家居喪。由于內心悲傷和路途勞累，他病倒了。書童盡心照料并四處求醫仍無濟于事，云仙的一對明亮眼睛被奪走了。主仆兩人窮困潦倒時，遇上了落第回來的鄭歆。鄭乘人之危，把書童騙到荒山破廟中，捆綁起來想讓夜虎吃掉他。后鄭又設計把云仙推入江中。云仙為漁翁夫婦所救，并被送到武公家中。誰料武公父女是一對見利忘義的小人，見云仙如此境況便悔約，還把他置于荒山洞穴中而不顧。云仙又幸蒙樵夫搭救，并巧遇漢明。漢明因打抱不平，把某衙內的一條腿打斷，正在深山荒廟里避難。他將云仙帶去養息。

值時，王子直中舉榮歸。路經武公處打聽云仙消息。武公佯言云仙遇難身亡，有意招他為婿，子直勃然大怒，拂袖而去。

喬月娥自得云仙救命后，內心感激不盡，并暗暗產生愛慕之情。當她聞云仙已死的消息悲痛萬分，便畫了云仙肖像日夜供奉，并立志終身不嫁。朝中太師得知月娥才貌出眾，想選她做媳婦，被月娥拒絕，太師十分惱恨。日后逢烏哇國入侵，太師假傳皇帝旨意，強送月娥前去和番，月娥在途中投江自盡。這時觀音顯靈，把月娥順流送到裴家花園中，裴公救她為養女。不料，裴儉竟是裴家公子，他回家后有意想娶月娥，月娥逃出裴家，隱居深山一老嫗家。

云仙幸得仙藥，雙目恢復光明，并又中了狀元。奉旨出征烏哇，凱旋回朝時，在森林里迷了路，又巧遇月娥。云仙回朝后，把前事向皇帝奏明。皇帝將太師革職，封月娥為郡主。云仙月娥締結良緣，他們報答了漁翁、樵夫等救命之恩，還找到了書童。

鄭歆未被云仙治罪，卻因沉船葬身。武泰鸞母女厚顏無恥求云仙重聯舊姻，被云仙痛斥后，羞愧而歸，在途中被猛虎所害。

【作品鑒賞】《蓼云仙》這部作品故事情節曲折，思想內容豐富，深得越南南方人民的喜愛，并蜚聲于19世紀的越南文壇，它的地位和影響，可以和北方的《金云翹傳》相媲美。

19世紀的越南社會，封建制度瀕臨崩潰，殖民主義勢力侵入，文化道德頹敗，社會風尚污濁。人和人之間的關系被金錢的魔力支配，背信棄義、見利忘義的現象比比皆是。在這樣的時代背景下，詩人寫出了歌頌正義、歌頌真善美、保衛高尚道德，同時，也揭示了當時社會的道德淪喪、衰敗現象的作品，富有時代的色彩，理所當然為廣大人民所贊賞。

《蓼云仙傳》突出了仁義兩字。無論從情節安排，還是在人物塑造方面都緊扣主題。詩人筆下的人物分成兩類：善的和惡的。善的是正義化身，不論是主要人物，還是次要人物，他們個個光明磊落，像渾金璞玉般可愛。如云仙遇見強人搶弱女便拔刀相助、漢明憨厚爽直見義勇為、書童對云仙的忠義等等的仗義行為都給人們留下深深的印象。他們所做的一切也不圖別人的報答，正如云仙所說：“做好事豈能待報恩。”漁翁道：“仁義為心，豈能報償。”這些正面人物之間的友情是這樣，而且連描述的愛情也是建立在義字基礎上產生的。月娥對云仙的愛是因云仙救了自己而萌發的；后來因月娥對云仙的忠貞不渝以及代他盡子女的孝心，使云仙要報答月娥的重恩，同時也有了深厚感情。至于反面人物，雖然作者對他們沒有作形體的描繪，但描述了他們的所作所為，就足以使他們獐頭鼠耳的外形和見利忘義的內心世界在讀者面前暴露無遺。如武泰鸞是位商賈千金，未婚夫云仙因要赴京趕考到他家去告別。這時，她認為云仙將會有遠大前程，于是輕佻地說道：“勸君切莫得魚忘筌，見月忘燈見梨忘榴。”然而，在云仙雙目失明后歸來時，她卻一反常態，翻臉不認人，說什么，“三寸似玉的金蓮，豈能輕讓污泥染”。后來云仙復明又衣錦榮歸時，她又隨其母厚顏無恥地找上門去要與云仙敘舊。這真是一幅絕妙的素描!作者把她的形態刻畫得淋漓盡致。如果再把她與月娥作對比的話，那更是善惡、丑美涇渭分明。

《蓼云仙》中所塑造的人物，并非是突出一兩個主角，而是十分注意到人物群，正面、反面人物都有人物群，并且用對比手法烘托人物的性格。如作品中描述朝中太師、宦官衙內等仗勢欺人，強搶民女；學士鄭歆、裴儉等小人鄙夷奸詐；巫師、算命先生、騙術郎中等拙劣騙技，正好與云仙、子直、月娥、漢明、書童、漁翁、樵夫等人的光明磊落行為形成鮮明的對照。同時，作者還注意描寫群眾的場面，常常以他們的態度表露作者揚善抑惡的意圖。當月娥被搶時有群眾在場：“鄉親緘默不敢言，弱女遭難實可憐。”他們雖然對月娥十分同情，但是愛莫能助。因此，當云仙救出月娥去追強盜時，他們對云仙的見義勇為十分欽佩，但又為他擔心：“怕只怕畫虎不成，孤單身落入巢穴。”這樣的添筆，使人讀起來感到更加生動，更加親切。

作者不僅注意描寫群眾的心情而且還善于描述他們所熟悉的生活環境，這說明了阮廷炤對群眾生活洞若觀火，藝術地再現人民群眾的生活。《蓼云仙》這部作品所展現的環境并非是一般才子佳人書中的亭臺樓閣、玉宇宮殿，也不是“唯獨天上有而地下無”的夢幻仙境，而是那些人們所熟悉的、看得見、摸得著的東西：大路、村莊、森林、船舶、酒店、集市等等，使人倍感親切。《蓼云仙》中所用的語言是群眾習用的語言，通俗易懂。它與《征婦吟曲》、《宮怨吟曲》等其他名著不一樣，很少有華麗典雅的詞藻，一般都是大眾化的日常生活用語。如描述裴儉的丑態，作者把他的面容比作一塊死了的水牛肉。這種比喻很形象，富有生活氣息，恐怕最缺乏想像力的人也不難看出裴儉那副令人作嘔的臉孔了。

《蓼云仙》這部作品的體裁，也和其它古典名著不同，雖然它也用六八詩體，但是屬于說唱文學。這種說唱形式本身就決定了作品的大眾化、通俗化。它的主要對象是聽眾，首先要求讓人聽懂，因此必須言簡意賅。說唱形式往往使用“敬請諸君靜靜聽……”這類話語作為開場白，然后用倒敘手法，使故事情節展開生動活潑，便于吸引聽者……

總之，《蓼云仙》是一部很好的作品，它在越南流傳很廣，尤其是在越南南方，幾乎所有的農民皆能背誦和說唱《蓼云仙》，幾乎每個幼童都曾聆聽過媽媽或奶奶講唱月娥和云仙的故事。它雖在法國入侵前成書的，但在法國入侵后，人們便把書中所歌頌的“大義”，賦予新的含義，即成為反對法國殖民主義的大義，這樣更為人們所酷愛，成了南方人民最喜歡的一部民間口傳的文學作品，并逐漸傳遍全國。在后來的抗法戰爭和抗美救國戰爭期間，人們仍十分喜愛它，常常講述這個故事，許多文工團還多次把它搬上舞臺，上演了《喬月娥》。