《老子道德經(jīng)·第四十九章 以百姓心為心》翻譯與解讀

圣人無常心⁰¹，以百姓心為心⁰²，善之吾善之⁰³，不善者吾亦善之，德善⁰⁴。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信⁰⁵。圣人在天下，歙歙為天下渾其心⁰⁶，百姓皆注其耳目⁰⁷，圣人皆孩之⁰⁸。

今 譯

道家沒有固定不變之心，以百姓用心為心。百姓認(rèn)為善良的人，我也認(rèn)為是善良的人;百姓認(rèn)為是不善良的人，我也善待他，引導(dǎo)他向善。百姓信任的人，我也信任他;百姓不信任的人，我也信任他，引導(dǎo)他守信。道家治理天下，在于節(jié)儉私欲，使人心反樸歸真。百姓皆用耳目聽視，道家使他們都有赤子之心。

評(píng) 議

老子曰：“圣人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物……故善人，不善人之師;不善人，善人之資。”(《老子》第二十七章)本章正是對(duì)救人、救物思想的進(jìn)一步闡發(fā)，意在勸導(dǎo)世人或“人君”少私寡欲，向善守信，反樸歸真，要具有高尚純潔的心地：“含德之厚者，比于赤子。”(《老子》第五十五章)所以，河上公給本章命題為“任德”，即能說明本章的主旨所在。

高亨先生說：“這一章是老子的政治論，闡述他以百姓的心為心的政策。大意是：百姓要求人人善良誠(chéng)實(shí)，不作惡，不騙人，同過太平日子。道家圣人就要混一百姓之德，使百姓都?xì)w心于善良誠(chéng)實(shí)。怎樣才能做到這一點(diǎn)?在于使百姓無知無識(shí)，‘少思’、‘絕學(xué)’。這是愚民政策的表現(xiàn)。”(《老子注譯》)高先生如此解讀本章，有失于確切，不符合本章的主旨。

注釋

01　無常心:河上公、嚴(yán)遵本、王弼本、傅奕本皆作“無常心”。帛書乙本作“恒無心”,甲本缺。河上公曰:“圣人重改更,貴因循,若自無心。”林希逸曰:“無常心者,心無所主也。”

02　以百姓心為心:林希逸曰:“以百姓心之為心,則在我者無心矣。”

03　善者吾善之:河上公曰:“百姓為善,圣人因而善之。”林希逸曰:“善不善在彼,而我常以善待之。”

04　德:得也 (奚侗說)。王弼注曰:“德善,無棄人也。”德善:意謂引導(dǎo)人向善。

05　信:信任 (陳鼓應(yīng)說),或訓(xùn)為“誠(chéng)實(shí)”(高亨說),二解皆通。德信者,意謂勸人守信。

06　歙歙:斂也。帛書甲本、王弼本、傅奕本皆作“歙歙”。河上公本作“怵怵”,恐怖也。嚴(yán)遵本、蘇轍本、林希逸本作“惵惵”,謂不“自安之意”(林希逸說)。　渾:渾樸。兩句:意謂圣人治天下,少私寡欲,使人心節(jié)斂,反樸歸真。

07　注:用也。帛書甲本作“皆屬耳目”。王弼本無此句。傅奕本作“百姓皆注其耳目”,是。句謂:百姓皆用其耳目聽視。

08　孩:赤子。王弼本作“孩”,傅奕本作“咳”,為“孩”的借字。高亨說:“另一說:孩、咳均為‘閡’。《說文》:‘閡,外閉也。’閡之,掩閉百姓的耳目。”(《老子注譯》)此說非是,不符合老子本意。