墨家思想的總匯《墨子》

《墨子》是闡述墨家思想的著作。相傳是墨子的弟子及后學記錄、整理、編纂而成。《墨子》內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學的重要史料。在古典哲學和自然科學著作中，是一部不可多得的珍品。

戰(zhàn)國初期，在宋國國都商丘的一個沒落的貴族家里，一個男孩出生了，父母給他取名叫墨翟。

墨翟少年時做過牧童，學過木工；作為貴族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育。成人后，墨翟為了學習治國之道，恢復自己先祖曾經(jīng)有過的榮光，便去拜訪天下名師，開始了各地游學的生活。那時候，他主要學習的是儒家經(jīng)典。

在學習過程中，墨翟漸漸發(fā)現(xiàn)，儒家所講的思想內(nèi)容都是一些華而不實的廢話。因此，他決定以“興天下之利，除萬民之害”為己任，到處奔走，宣傳行義。

戰(zhàn)國時期的社會是“強之劫弱、眾之暴寡”，針對這一現(xiàn)實，墨翟認為這是因為天下人不相愛所致，因此他提出了“兼愛非攻”的主張。墨翟要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎上相互友愛，“愛人若愛其身”。

墨翟的這套理論得到了來自社會底層的大批手工業(yè)者和下層士人的擁護，他們開始追隨墨翟，并尊稱他為墨子。墨子和其弟子便把這些人組成了墨家游俠集團。

這個集團有嚴密的組織和嚴格的紀律，他們統(tǒng)一穿短衣草鞋，并參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。

這個組織還規(guī)定墨家學派的領袖稱為巨子，也作矩子，代代下傳。所有這個組織的人都必須服從巨子的指揮，哪怕是“赴火蹈刃”也要在所不惜。

剛開始的時候，墨子在各地聚眾講學，常常以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。經(jīng)過幾年的實踐，墨子深感要想“興天下之利，除萬民之害”，靠一個人的力量遠遠不夠，必須組織更多的人為義獻身。

為了培養(yǎng)大批人才，墨子在30歲之前，創(chuàng)辦了歷史上第一個設有文、理、軍、工等科的綜合性平民學校。

當時的楚惠王為了把賢才墨子留在楚國，就打算以書社封墨子，墨子沒有接受。越王聽說這件事后，也打算以吳的500里之地封給墨子，墨子也沒有接受。

墨子認為做有利他人之事，并不意味著只利于他人而不利自己，事實上，在利他人的同時，也在利益自己。這個利益是相互的。因而決不可做犧牲他人的事情，因為犧牲他人利益的同時也其實上是在損害自己的利益。

墨子認為，如果所有的人都能做到相互愛護，同時又能做到相互給予利益，就可以改變丑惡的時弊。

在對待人才上，墨子提倡“尚同尚賢”。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。

墨子著力強調(diào)君子修身的重要性。人在社會上要想成就一番事業(yè)，必須要從修身做起，必須要鑄就高尚的品行，這才是一切事業(yè)的起點。

仁義之士所要做的事，必然是興盛天下人的利益，消除天下人的危害，以此作為自己的事業(yè)。就也是說，君子要興盛天下人的公利，消除天下人的公害。

另外，針對儒家看重的久喪厚葬之俗，墨子提出了節(jié)用節(jié)葬，認為君主、王公貴族都應像古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。

墨子反對剝削，崇尚勞動；反對以強欺弱，主張兼愛、非攻；反對儒家禮樂，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對世卿世祿，主張尚賢、尚同。于是，在墨子晚年，儒墨齊名。在他去世后，墨家弟子仍“充滿天下”“不可勝數(shù)”。因此，戰(zhàn)國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學”則是百家之首。

墨子的弟子及再傳弟子將墨子言行的記錄成書，名為《墨子》。這是一部光彩奪目的巨著，是墨家學說的精華之作。