出家凡夫貪利養(yǎng)喻

【原文】

昔有國王，設(shè)于教法：諸有婆羅門等，在我國內(nèi)，制抑[1]洗凈。不洗凈者，驅(qū)令策使種種苦役。有婆羅門空捉澡灌，詐言洗凈。人為著水，即便瀉棄，便作是言：“我不洗凈，王自洗之。”為王意故，用避王役，妄言洗凈，實(shí)不洗之。

出家凡夫，亦復(fù)如是。剃頭染衣[2]，內(nèi)實(shí)毀禁，詐現(xiàn)持戒，望求利養(yǎng)，復(fù)避王役。外似沙門，內(nèi)實(shí)虛欺，如捉空瓶，但有外相。

【注釋】

[1] 制抑：制，束縛；抑，壓。這里有“規(guī)定”的意思。

[2] 染衣：即僧衣，以木蘭等色染之，故名染衣。古印度平民一般身著白衣。

【譯文】

從前有一個國王，訂立了一條教規(guī)：凡是居住在國內(nèi)的婆羅門教徒，必須要洗凈身體。如果不洗凈，就會強(qiáng)制他做種種苦役。有一個婆羅門教徒，手里提著一個空的洗澡罐，謊說自己已經(jīng)洗凈了。別人往他的水罐里注水，他隨即就把水倒掉，說：“我不用洗了，還是國王自己洗吧。”按著國王意圖去辦事，用來逃避國王的懲罰，就妄說洗凈了，實(shí)際并沒有洗。

出家的凡夫也是如此。剃了頭發(fā)，穿上染色的法衣，而心里實(shí)際上卻在毀壞禁戒，裝出持戒的樣子，既希望得到人們的供養(yǎng)，又可以逃避國王的懲罰。這種人外形看像是個出家人，內(nèi)心卻充滿了虛假和欺騙。就像那個手提空澡罐的婆羅門一樣，徒有外相而已。

【評析】

這則寓言中的婆羅門，實(shí)際并沒有洗身，卻妄說自己已經(jīng)洗過了，他的行為已經(jīng)違背了教規(guī)。他的內(nèi)心世界原本虛偽狡詐，一開始就自欺欺人，裝出一副信徒的面目來昭示天下，結(jié)果只能更加顯露出他的卑劣無恥。他的行為還不如那些不是教徒的普通人。由此可知，人如果只注重外表是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)該加強(qiáng)內(nèi)在的修養(yǎng)，只有做到外表和內(nèi)在一致的人才是真正的君子。

故事征引

心靈美，才更有魅力

有一位女施主，家境非常富裕，不論其財富、地位、能力、權(quán)力、外表等，都沒人能與她相比。但她卻整天郁郁寡歡，身邊連個可以談心的朋友都沒有。于是，她去找禪師，想向禪師請教如何才能使自己有魅力，從而討得別人的喜歡。

禪師告訴她：“從現(xiàn)在開始，你只要隨時隨地和各種人合作，并保有佛一樣的慈悲胸懷。多講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，你很快就能成為一個有魅力的人。”

女施主聽后，連忙問：“禪話怎么講呢？”

禪師說道：“禪話，就是說歡喜的話，說真實(shí)的話，說謙虛的話，說對別人有利的話。”

女施主又問：“那禪音怎么聽呢？”

禪師道：“禪音就是化一切音聲為微妙的音聲，把辱罵的音聲轉(zhuǎn)為慈悲的音聲，把毀謗的音聲轉(zhuǎn)為幫助的音聲，哭聲鬧聲、粗聲丑聲，你都不能介意，這就是禪音了。”

女施主又問：“禪事呢？應(yīng)該怎么做？”

禪師對她說道：“禪事就是布施的事、慈善的事、服務(wù)的事、合乎佛法的事。”

女施主進(jìn)一步問道：“那么請問禪心又是什么心呢？”

禪師說：“禪心就是你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。”

女施主聽了禪師的講解，從此不再夸耀自己的財富，也不再自恃美麗。對身邊的人謙恭有禮，對眷屬更是體恤關(guān)懷。沒過多久，就成為一位“最具魅力的施主”了。