《老子道德經(jīng)·第六十八章 善為士者》翻譯與解讀

善為士者，不武⁰¹。善戰(zhàn)者，不怒⁰²。善勝敵者，不與⁰³。善用人者，為之下⁰⁴。是謂不爭之德⁰⁵，是謂用人之力⁰⁶，是謂配天之極⁰⁷。

今 譯

善于率兵的將帥，不用武力。善于作戰(zhàn)的將帥，不憤怒。善于戰(zhàn)勝敵人的將帥，不與敵人對(duì)陣撕斗。善于用人的將帥，能謙卑退讓。這叫不爭的道德，這叫善用人的力量，這叫符合自然法則。

評(píng) 議

本章是講將帥率兵作戰(zhàn)的兵法思想。具體說明這樣四點(diǎn)：(一)善于率兵的將帥，不用武力，要慈愛士兵，方能“以戰(zhàn)則勝，以守則固”。(二)善于作戰(zhàn)的將帥，兩軍對(duì)陣，不能憤怒盲動(dòng)，否則便會(huì)中敵奸計(jì)。(三)善于戰(zhàn)勝敵人的將帥，不與敵軍對(duì)陣廝斗，而“以奇用兵”，不戰(zhàn)而屈人之兵。(四)善于用人的將帥，對(duì)待士兵要謙卑退讓，方能與士兵并心一意，全力以赴，戰(zhàn)勝頑敵。老子認(rèn)為，將帥有此率兵作戰(zhàn)的思想，才符合自然規(guī)律。

唐代王真認(rèn)為《老子》是一部兵書，有些言過其實(shí)。但《老子》中許多兵法思想，十分重要。僅以本章而言，老子說“善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與”的兵法思想，在古代的戰(zhàn)爭實(shí)踐中的確具有積極的指導(dǎo)作用。尤其“善戰(zhàn)者，不怒”、“善用人者，為之下”兩點(diǎn)，在當(dāng)今戰(zhàn)爭中，仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。何況《老子》言兵的思想，并非僅僅如此，下面幾章，還要講到老子精辟的兵法思想。

注釋

01　士:王弼曰:“士,卒之帥也?！? 武:武力。句謂:善于做將帥者,不用武力。

02　怒:憤怒,激怒。林希逸曰:“戰(zhàn)而怒,忿兵也?！本渲^:善于作戰(zhàn)者,不憤怒。

03　不與:林希逸曰:“不與,不與物為對(duì)也。”

吳澄曰:“勝敵不待與之對(duì)陣較力,兵刃不施,彼將自屈?！?br>
奚侗曰:“不戰(zhàn)而屈人之兵,故云‘不與’。以我臨物曰‘與’?！本渲^:善于戰(zhàn)勝敵人者,不與對(duì)陣格斗而卻能屈人之兵。

04　為之下:謙卑退讓,處于卑下。含有“后其身而身先”之意。句謂:善于用人者,對(duì)人謙卑退讓。

05　德:德性,品德,道德。句謂:這叫不爭的道德。按:指“不武”、“不怒”、“不與”而言

06　力:力量。句謂:這叫用人的力量。按:指“為之下”而言。

07　天:指自然法則?！O:極至。奚侗曰:“極,至也。體道者與天合德,故曰‘配’。各本‘天’下有‘古’字,誼不可通?！本渲^:這叫符合自然法則。