【5484】從思辨到分析：歷史理性的重建

（何兆武著，北京大學出版社，30.5萬字，2020年7月第1版，78元）

△兩輯：[1]一個世界公民的歷史哲學；[2]歷史理性的重建。

〇“歷史哲學”一詞是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家伏爾泰最早使用的，他指的是人們對于歷史不應該只以堆積史實為能事，還應該達到一種哲學的或理論的理解。現代的歷史哲學一詞，一般多用于專指西方唯心主義的歷史哲學。至于歷史唯物主義的歷史哲學則一般通稱為歷史唯物主義，也就是馬克思主義關于人類社會發展的普遍規律的科學。

〇人是歷史的動物，其他物種都不是。

〇大自然的終極目的是人，自然界的一切都環繞著人這個中心而構成一個目的的體系。大自然賦予人的外在目的是幸福，賦予人的內在目的是文化。

〇人類歷史，作為大自然的一部分，也同樣具有這一兩重性，即本性和現象的統一。

〇人類自由意志所表現的行為，就成為歷史。

〇最高的美乃是與善相結合、相統一的美；反之，最高的善亦然。

〇一切思想都只能是站在前人的肩膀上繼續前進。

〇歷史事實浩如煙海，而人的理解卻只有一種；因而歷史學就需要把無限的繁復性納入于一種統一性之中；這就非靠歷史理性不為功。

〇歷史在變，而歷史規律則不變。

〇世界上最根本的實在就是：我與環境共存，我就在環境之中；兩者相互依存、互相作用。

〇思想可以沒有行動，行動不能沒有思想；自利可以沒有道德，道德不能沒有自利。

〇“一切歷史都是當代史”。

〇波普爾的基本觀點是，科學知識和理論只能是通過試錯法，即通過猜測與反駁而前進的。

〇這本書收入何兆武關于西方哲學的論文，從討論康德、克羅齊、柯林武德、波普爾、羅素、沃爾什等思想巨匠的思想及學術入手，對“普遍歷史觀念”“歷史理性的重構”“歷史和歷史解釋”等歷史哲學中的重大問題進行了深入剖析，揭示了18世紀以來，西方歷史哲學從思辨到分析的發展歷程。

（2021年4月5日晨閱畢）