作品：朋黨論

簡(jiǎn)介

本篇選自《歐陽(yáng)文忠公文集》。文章提出朋黨歷來(lái)有君子之朋與小人之朋，以及君王要進(jìn)君子之朋，退小人之朋的觀點(diǎn)。文章虛實(shí)結(jié)合，論據(jù)充足，逐層駁辯，對(duì)比鮮明，邏輯嚴(yán)密，分析透辟。

臣聞朋黨之說(shuō)^①，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。

大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之，其故何哉?小人所好者，利祿也;所貪者，貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也;及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益;以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。始終如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣!

堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋^②，君子八元、八愷十六人為一朋^③。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并立于朝^④，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心;周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人^⑤，及黃巾賊起^⑥，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論^⑦，及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂;能禁絕善人為朋，莫如漢獻(xiàn)帝;能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世;然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周;然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。

注釋

①朋黨：朋，志同道合者，同盟者;朋黨，為某種共同利益結(jié)合起來(lái)的集團(tuán)。 ②共工、驩(huān)兜：與三苗、鯀(ɡǔn)一起為古代傳說(shuō)中的“四兇”。 ③八元：元，賢良;八元，上古帝嚳(kù)的八位賢良。八愷(kǎi)：愷，和善;八愷，上古顓頊(zhuānxū)的八位賢臣。 ④皋(ɡāo)、夔(kuí)、稷(jì)、契(xiè)：舜時(shí)的賢臣。 ⑤黨人：指東漢桓、靈二朝發(fā)生的黨錮之禍。 ⑥黃巾：指東漢末年張角等領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，因以黃巾裹頭，故稱。⑦朋黨之論： 指唐穆宗至宣宗年間 (821—859) 以牛僧孺為首的牛黨與以李德裕為首的李黨間的朋黨之爭(zhēng)，史稱“牛李黨爭(zhēng)”。

譯文

我聽說(shuō)關(guān)于“朋黨”的說(shuō)法，自古就有，但愿君主能夠分辨清楚君子和小人就好了。

一般來(lái)說(shuō)，君子和君子之間因志同道合而結(jié)為朋黨，小人與小人之間因私利相同而結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。可是，我認(rèn)為，小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有朋黨。這是什么緣故呢?小人喜愛(ài)的是私利和祿位，所貪圖的是金錢財(cái)物。當(dāng)他們利益相同時(shí)，暫時(shí)互相勾結(jié)結(jié)成朋黨，這是一種假象;等到他們見(jiàn)利益而爭(zhēng)先攫取，或者利益搶光而交情疏淡時(shí)，就反倒互相殘害，即使是兄弟親戚，也不能保持良好關(guān)系。所以我認(rèn)為，小人沒(méi)有朋黨，他們暫為朋黨，是假象啊。君子就不同，他們所遵守的是道義，所履行的是忠信，所珍惜的是名節(jié)。以此修養(yǎng)自身，就能因志同道合而互相幫助;以此報(bào)效于國(guó)家，就能因同心同德而共同成就事業(yè)。始終如一，這就是君子的朋黨啊。所以，作為一個(gè)君主，應(yīng)當(dāng)排斥小人的假的朋黨，任用君子的真朋黨，那么，天下就能大治了!

堯的時(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)成朋黨。舜輔佐堯，排斥“四兇”小人朋黨，提升元、愷君子朋黨，堯的天下從此大治。當(dāng)舜自己成為天子時(shí)，皋陶、夔、后稷、契等二十二人同時(shí)列位于朝廷，相互鼓勵(lì)，相互謙讓，他們二十二人結(jié)為一朋黨，舜全都任用，從而天下也大治。《尚書》中說(shuō)：“紂有臣億萬(wàn)，惟有億萬(wàn)心;周有臣三千，但只有一心。”紂王統(tǒng)治時(shí)期，億萬(wàn)人各存異心，可說(shuō)是沒(méi)有朋黨的了，但紂卻因此而亡國(guó)。周武王的大臣們，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，周朝因此而興起。后漢獻(xiàn)帝在位時(shí)，把所有的著名人士都關(guān)押起來(lái)，說(shuō)他們是“黨人”。等到黃巾起義，漢王朝大亂，方才悔悟，對(duì)黨人解除禁令，釋放他們，可是國(guó)家的命運(yùn)已無(wú)法挽救了。唐朝末期，逐漸產(chǎn)生“牛李黨爭(zhēng)”，到昭宗時(shí)，把當(dāng)朝著名的士大夫都?xì)⒑α耍械木贡煌兜近S河里去，說(shuō)什么：“這些人常自謂清流，宜投到黃河里去，使之為濁流。”但是唐朝隨即滅亡了。

那么，在前代的君主中，能夠使人各懷異心不結(jié)為朋黨的，沒(méi)有比得上紂王的;能夠徹底禁止好人結(jié)為朋黨的，沒(méi)有比得上漢獻(xiàn)帝的;能夠殺戮君子之流的朋黨的，沒(méi)有比得上唐昭宗那時(shí)期的;但是他們的國(guó)家都因混亂而滅亡。相互鼓勵(lì)謙讓而不多心自疑的，沒(méi)有比得上舜的二十二位大臣了，舜也毫不猜疑地任用他們。但是后世并不譏笑舜被二十二人的朋黨所蒙騙，反而稱贊舜是聰明的圣王，那是因?yàn)樗軈^(qū)別君子和小人啊。周武王在位時(shí)，把全國(guó)所有的大臣三千人團(tuán)結(jié)成一個(gè)大朋黨，自古結(jié)為朋黨人數(shù)之多而且規(guī)模之大，沒(méi)有像周朝的;但是周朝卻因此而興起，因?yàn)樯屏嫉娜耸靠v然再多，也是感到不夠的啊。

這些興亡治亂的歷史軌跡，可以為做君主的人借鑒啊。