淮南小山:招隱士

淮南小山

桂樹(shù)叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巄嵷兮石嵯峨，溪谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。

塽兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，僚兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上栗。嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊。樹(shù)輪相糾兮，林木茷骩。青莎雜樹(shù)兮，薠草靃靡。白鹿麏麚兮，或騰或倚，狀貌崯崯兮峨峨，凄凄兮漇漇。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留?；⒈焚庑芰`咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來(lái)!山中兮不可以久留。

這篇作品為淮南小山所作，但據(jù)漢代王逸《楚辭章句》說(shuō)，淮南小山并不是一個(gè)人，而是淮南王劉安賓客的總稱，也就是說(shuō)，本文是由集體創(chuàng)作而成。所謂“招隱士”，究竟招的是誰(shuí)?歷史上有兩種說(shuō)法。一說(shuō)招的是屈原，屈原雖投汨羅江而歿，然其聲名德行顯聞?dòng)谑溃c隱居山澤無(wú)異，故作此文，以章其志。一說(shuō)招的是劉安，因劉安常到長(zhǎng)安見(jiàn)漢帝，而朝中情況復(fù)雜險(xiǎn)惡，賓客們怕他遇害，所以希望他不要在朝中久留。從作品的內(nèi)容看，這兩種說(shuō)法均屬牽強(qiáng)，它只是泛招隱居山澤之士歸來(lái)，并不特指某人或帶有象征寓意。

全文可分為兩大段。從開(kāi)頭到“蟪蛄鳴兮啾啾”為第一大段，主要描寫隱士所處的山中景物及表示自己對(duì)隱士的思念。開(kāi)頭六句，通過(guò)桂樹(shù)茂密、云氣郁蓊、山石高聳、溪谷險(xiǎn)峻、水流迅疾、野獸吼叫的描繪，勾勒出一幅幽深險(xiǎn)阻的山谷景象。作者描寫這些景物是深有用意的。桂樹(shù)，南方之珍木。其枝甘辛而香烈，非深山邃谷不生，故君子常以此比德而樂(lè)游其下。然幽深險(xiǎn)阻之地，非君子之所處;猿狖虎豹之獸，更非君子之所偶。因而，山中不可淹留之意已於寫景中微微透出。接下去，“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄嗚兮啾啾”四句，轉(zhuǎn)入招者之情的描寫。王孫，指隱士，秦漢以上，士多王侯之裔，故有是稱。蟪蛄，即寒螀，是一種蟬，夏秋時(shí)鳴。這幾句意思是說(shuō)，王孫在山中淹留不出，令人從春到秋直至歲末，一直深切地思念他。

第二大段從“坱兮軋”起至全文結(jié)束，極言山中不可淹留之狀，以此勸王孫早日歸來(lái)。作者先以七句總述山中境況，說(shuō)山路崎嶇，山勢(shì)高險(xiǎn)，景色雖幽峻，但久處其中便會(huì)心神迷亂，再加上草叢深林，虎豹巢穴，更使孤游者目困心怵，顫顫自慄。接下去，分四個(gè)方面具體描述山中險(xiǎn)幽之狀?！皪箩J礒兮，碅磳磈硊”，是從山勢(shì)寫;“樹(shù)輪相糾兮，林木茷骩”，是從樹(shù)木寫;“青莎雜樹(shù)兮，薠草靃靡”，是從雜草寫;“白鹿麏麚兮，或騰或倚，狀貌崯崯兮峨峨，凄凄兮漇漇”，是從禽獸寫。寫山勢(shì)，則絕壁巉岏，如墜而壓然;寫樹(shù)木，則交錯(cuò)糾結(jié)，如森寒相迫;寫雜草，則凌雜覆道，徑路難行;寫禽獸，則走住異趨，形狀奇殊。然后以野獸為喻，勸隱士下山?！矮J猴兮熊羆，慕類兮以悲”以下五句，包括兩層意思，前一層說(shuō)即是猿猴熊羆也會(huì)因離群而悲鳴，故王孫孤處山中，必有人間之想。后一層說(shuō)山上虎豹相斗，熊羆咆哮，禽獸驚駭失群。最后順勢(shì)而下，道出：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留?！?/p>

這篇《招隱士》在藝術(shù)上有很多獨(dú)到之處。首先是描寫景物鮮明生動(dòng)。作者通過(guò)細(xì)致的觀察，選擇了景物最富有代表性的特征加以描繪，因此，雖只寥寥幾筆，形象卻栩栩如生。如“坱兮軋”這一段中描寫的山勢(shì)、樹(shù)木、雜草、禽獸，在眼前就會(huì)浮現(xiàn)出高山崔巍、樹(shù)木繁茂、雜草遍地、猛獸爭(zhēng)食的畫面。其次是寓情于景，情景交融。作品的大部分是寫景，抒情的筆墨極少，但無(wú)不感受到“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。其原因在于采用了不正面抒情而讓感情由景物中自然透露出來(lái)的手法。如寫隱士居處，作者致力于山勢(shì)險(xiǎn)峻，巖石傾危，雜草叢生，群獸交鳴等情景的描繪與氣氛的渲染，從而傳達(dá)出山中不可久留之意及招者迫切之情。這種在寫景中滲透著作者感情的表現(xiàn)方法，使得情因景而顯，景因情而深，令人有無(wú)窮回味。再次是語(yǔ)句配合感情而富有變化。全文從三字句到八字句，錯(cuò)綜交雜，字句的變化完全是順著感情的變化而進(jìn)行的。如第一段前六句描寫山中之景，用的是八字句，因而顯得非常舒緩，而到“王孫游兮不歸”四句抒情時(shí)，便用六字句，語(yǔ)句顯得短促，從而配合了懷思之切，招賢之急的氣氛。又如第二段寫山石險(xiǎn)峻等情景，則以短句為主，因而詞氣緊湊，節(jié)奏急促，充分表達(dá)了山中不可久留的感情色彩。這種通過(guò)語(yǔ)句的長(zhǎng)短來(lái)加強(qiáng)感情的起伏變化，正是作者藝術(shù)匠心的充分體現(xiàn)。朱熹指出：“此篇視漢諸作，最為高古。(《楚辭集注》)王夫之指出：“其可以類附《離騷》之后者，以音節(jié)局度，瀏漓昂激，紹楚辭之余韻，非他詞賦之比，雖志事各殊，自可嗣音屈宋?！?《楚辭通釋》)可見(jiàn)歷來(lái)評(píng)價(jià)之高。

最后還應(yīng)指出，這篇文章題為《招隱士》，寫殷盼隱士歸來(lái)之情，說(shuō)明自古以來(lái)就有一批志行高潔、超然于世俗之外的知識(shí)分子，不愿競(jìng)逐官場(chǎng)，同流合污，而隱遁于山林巖穴之中。他們有著強(qiáng)烈的山水意識(shí)、山水感情，“寧為蘭摧玉折，不作蒲芬艾榮”，山林之樂(lè)與廟堂之樂(lè)在他們看來(lái)，是完全對(duì)立的兩種人生、兩種情趣。他們這種近自然而遠(yuǎn)世俗的思想行為和生活風(fēng)尚，始終受到人們的敬重，視為高尚之士、峻潔之行，所以歷代統(tǒng)治者都企求征召隱士以美朝政。但是，真正的隱士寧肯老死于林泉之下，自甘清貧，也不愿入朝為官，供帝王役使。被稱為千古隱逸之宗的陶淵明便是這樣一個(gè)典型人物。毫無(wú)疑問(wèn)，他們的志節(jié)在深化山水意識(shí)，促進(jìn)人與自然的融合方面，有著十分深遠(yuǎn)的影響。所以，從山水旅游文學(xué)的角度鑒賞這篇文章，可以啟發(fā)我們對(duì)隱棲之士的理解，加深人與自然密切相關(guān)的認(rèn)識(shí)。