劉大櫆:游百門泉記

劉大櫆

輝縣之西北七里許，有山曰蘇門山;蓋即太行之支麓，而山之西南，有泉百道，自平地石竇中涌而上出，累累若珠然，《衛(wèi)風(fēng)》所謂泉源者也。匯為巨浸，方廣殆數(shù)十百畝。其東北岸上有佛寺，甚宏麗。寺西有衛(wèi)泉神祠，祠西有百泉書院。明萬(wàn)歷時(shí)，縣令紀(jì)云鶴筑亭于水之中央。其亭三室，室重屋可遠(yuǎn)眺望。亭外廊四周，廊之內(nèi)，老柏十?dāng)?shù)株蔽日，長(zhǎng)夏坐其內(nèi)，不知有暑也。其水清澈，見(jiàn)其下藻荇交橫蒙密，而水上無(wú)之，小魚蝦蟹無(wú)數(shù)，游泳于其中。狎鷗、馴鷺、好音之鳥，翔集于其上。有舟艤其旁，可棹。亭前為石橋，過(guò)而東南，為屋三間者二，皆?shī)A窗玲瓏。石戶障其南，水自戶下出，其流乃駛，溉民田數(shù)百頃，世俗謂之衛(wèi)河。自此而南，經(jīng)新鄉(xiāng)，東徑衛(wèi)輝之城，北合淇水，歷?？h、館陶，臨清，入漕河，以達(dá)于海。

昔孫登嘗隱此山，阮籍詣之，不言而嘯。嗚呼，使余不幸而生于登之時(shí)，其踐履亦將與登同邪?登謂嵇康曰：“子才多識(shí)寡。”而其后康果見(jiàn)殺。雖然，使登不幸而與余同，欲買山而無(wú)其力，孰使之長(zhǎng)居此土邪?然則，隱者之生于世，其又有幸不幸邪?

余自幼讀詩(shī)，知衛(wèi)有泉源。稍長(zhǎng)，又知泉上有蘇門山，思一見(jiàn)之無(wú)由。今老矣，乃得終日憩息于此，是則余之幸也已!

百門泉，又名百泉，在河南輝縣西北五里蘇門山南麓，因泉眼眾多，故名。泉水匯成百畝巨浸，碧波粼粼，與蘇門山相映生輝。據(jù)文獻(xiàn)記載，百泉之名，商周已有，此后歷代續(xù)有開(kāi)拓，泉水注入衛(wèi)水，故有衛(wèi)源之稱。

劉大櫆此游記，首先準(zhǔn)確地介紹了百門泉的地理位置，在介紹中著重描寫了泉源。“有泉百道”——數(shù)量驚人，氣勢(shì)不凡，“自平地石竇中涌而上出”——生命力頑強(qiáng)，蔚為奇觀。“累累若珠然，”——水涌如珠，猶如珍珠脫線。行文至此，作者想起了《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中“泉源在左，淇水在右”的詩(shī)句，引經(jīng)據(jù)典地說(shuō)：這就是《衛(wèi)風(fēng)》所說(shuō)的“泉源”啊!泉源既然多達(dá)“百道”，則匯聚一處，其規(guī)模之宏偉，自不難想見(jiàn)。于是以“匯為巨浸，方廣殆數(shù)十畝”作概括描寫。對(duì)于這方廣數(shù)十畝的巨浸如果要作細(xì)致描繪，就得泛舟其中，或者在水上覓一恰當(dāng)?shù)囊朁c(diǎn)。作者不曾坐船，因而暫時(shí)放下湖水，掉筆去寫岸上建筑及水上亭榭。“其東北岸上有佛寺，甚宏麗，寺西有衛(wèi)泉神祠，祠西有百泉書院?！边@是遠(yuǎn)距離眺望，介紹了隋代建筑衛(wèi)泉神祠，宋代邵雍，元代許衡等人講學(xué)的百泉書院，又談及對(duì)佛寺的觀感——“甚宏麗”。至于怎樣宏麗，不屑細(xì)議，因?yàn)樗庇趯ひ捰^湖的視點(diǎn)。這視點(diǎn)被他找到了，那就是湖心亭。于是詳細(xì)記載了湖心亭建筑年月——明萬(wàn)歷年間、興建之人——當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗改腹偌o(jì)云鶴、亭的規(guī)模——“三室”、“重屋”，可以登高望遠(yuǎn)?！巴ね饫人闹埽戎畠?nèi)”，老柏樹十多株，參天蔽日。入柏蔭小憩，只覺(jué)涼風(fēng)習(xí)習(xí)，暑氣頓消，竟使“長(zhǎng)夏”燥熱之人不知“有暑”。恰然之情溢于言表。長(zhǎng)坐柏蔭，放眼湖面，只見(jiàn)“其水清澈”，以至于可清楚地看到水下“交橫蒙密”的“藻荇”和隨意穿行的“小魚蝦蟹”。而狎鷗、馴鷺和叫得好聽(tīng)的鳥兒，則在水上自由飛翔。飛禽游魚，各有其生存空間，倒也相安無(wú)事。亭旁有舟，上即可劃，盡可蕩舟湖上，縱情賞玩。亭前有石橋，步行過(guò)橋，見(jiàn)屋三間，水從戶下流出，灌溉良田數(shù)百頃，這就是世俗所說(shuō)的衛(wèi)河。此河經(jīng)新鄉(xiāng)，過(guò)衛(wèi)輝，合淇水，歷浚縣、館陶，在臨清入運(yùn)河而達(dá)于海。從泉水涌出到匯入大海，來(lái)龍去脈俱作介紹，重點(diǎn)在于泉源和“巨浸”，尤以“巨浸”著筆最多。先上湖心亭遠(yuǎn)眺，再入柏蔭久坐。細(xì)賞湖景，這“巨浸”，上有鷗、鷺、好鳥，下有小魚蝦蟹，小舟自橫，隨波起伏，除己之外，別無(wú)游人，仿佛天地萬(wàn)物皆備于我。

柳宗元寫《小石潭記》“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”，因無(wú)游人為憾;袁宏道《滿井游記》“游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅妝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有”，以游人為重要描寫對(duì)象;劉大櫆在此游記中，自始至終未提一游人，而且字里行間流露出隱遁的情緒，表現(xiàn)出對(duì)清幽風(fēng)景和寧?kù)o環(huán)境的偏愛(ài)。為什么如此?原來(lái)晉代名士孫登曾在這里隱居，至今還有“嘯臺(tái)”可見(jiàn)。作者來(lái)游此地，遠(yuǎn)想孫登，反思自己，退隱思想油然而生。當(dāng)時(shí)此地大約本來(lái)就沒(méi)有多少游人，即使游人甚多，他也不屑一顧，自然也不屑著筆。

緊接著的一段文字便借孫登抒發(fā)感慨。當(dāng)年孫登曾經(jīng)在這里隱居，阮籍來(lái)訪，他不與交談而獨(dú)自長(zhǎng)嘯。阮籍也是名士，而孫登之所以如此冷落他，就因?yàn)樗豢想x開(kāi)亂世，入山隱居。作者因而聯(lián)想到自己：假如我不幸而生于孫登所處的亂世，其所作所為，也能與孫登相同嗎?這是第一層。孫登對(duì)嵇康說(shuō)：“你才多識(shí)寡!”嵇康也是名士，而孫登之所以如此批評(píng)他，就因?yàn)樗床怀鲈谀莵y世里潛藏的禍機(jī)，不肯毅然退隱。其結(jié)果，無(wú)辜被殺。作者因而又由自己的處境想到孫登的處境：孫登隱于此山，得以保全，的確有見(jiàn)識(shí)。然而盡管他有見(jiàn)識(shí)，假如他不幸而象我一樣想買山而隱、卻缺乏財(cái)力，誰(shuí)又肯讓他長(zhǎng)期隱居在此、遠(yuǎn)離亂世呢?這是第二層。于是歸結(jié)起來(lái)說(shuō)：既然如此，那么有隱逸思想的人生于世上，豈不是也有幸和不幸嗎?言外之意是：孫登有力買山，那是有幸的。 自己呢?盡管也想退隱，卻無(wú)力買山，是不幸的。從這段文字中可以看出作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，而以前數(shù)段文字流露的愛(ài)戀自然之情，也于此得到解釋。于是又照應(yīng)前文，說(shuō)明自己對(duì)百門泉、蘇門山向往已久，今得“終日憩息于此”，這又畢竟是有幸的。全文由寫景到抒情，千回百折，寄托遙深，足以引起讀者無(wú)限聯(lián)想。