師第七

【題解】

師卦為異卦相疊（坎下坤上）。本卦下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地。地下有水，數(shù)量無(wú)窮，水流所向，隨勢(shì)而行。這正是軍旅之象，所以卦名曰師。師卦闡釋由爭(zhēng)訟終于演變成戰(zhàn)爭(zhēng)的用兵原則。戰(zhàn)爭(zhēng)事關(guān)人民的生命、國(guó)家的存亡，用兵必須慎重。軍隊(duì)必須是正義之師，統(tǒng)帥必須老成持重，不可好戰(zhàn)喜功。戰(zhàn)爭(zhēng)必須得到人民的支持，才能百戰(zhàn)不殆。用兵的原則，首重紀(jì)律嚴(yán)明。統(tǒng)帥必須剛健中正，恩威并重，不可剛愎自用。作戰(zhàn)應(yīng)以安全為首要，指揮權(quán)必須統(tǒng)一。小人不能重用，即使有戰(zhàn)功，也不可大權(quán)在握。否則，就可能出現(xiàn)意想不到的后果。這一卦的占斷，兇多吉少。主要強(qiáng)調(diào)“兵者兇器”，告誡用兵必須慎重。

【原文】

師：貞，丈人[1]吉，無(wú)咎。

【注釋】

[1]丈人：軍隊(duì)的總指揮。

【譯文】

師卦：有貞正的德性，占問(wèn)總指揮的軍情吉利，沒有災(zāi)禍。

【解析】

只有正義的軍隊(duì)才能取得勝利。軍隊(duì)的統(tǒng)帥一定要堅(jiān)守正道，愛護(hù)百姓。只有這樣，才能得到百姓的全力支持，就容易在正義的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。那些暴虐的軍隊(duì)必將遭到百姓的反抗，從而失去戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

【原文】

《彖》曰：“師”，眾也。“貞”，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)[2]，行險(xiǎn)而順，以此毒[3]天下，而民從之，“吉”又何“咎”矣。

【注釋】

[2]應(yīng)：和應(yīng)。

[3]毒：治。

【譯文】

《彖辭》說(shuō)：“師”是許多的意思。“貞”是中正的意思。能夠讓眾人歸于正道，就可以成就一番王業(yè)。九二之爻居于下卦中位，叫做“剛中”；其余五陰爻和應(yīng)一剛爻，叫做“應(yīng)”。下卦為坎，坎表示險(xiǎn)；上卦為坤，坤表示順。所以，又有“行險(xiǎn)而順”之象。以卦象所喻示的道理治理天下，百姓就會(huì)順從。這是“吉祥”之象，哪有會(huì)有什么“災(zāi)難”發(fā)生呢？

【解析】

軍隊(duì)的統(tǒng)帥為人正直，恪守正道，順應(yīng)天意，愛護(hù)百姓，即使遇到危險(xiǎn)，也會(huì)得到人民的鼎力相助，最終定會(huì)取得勝利。國(guó)家擁有這樣的軍隊(duì)，當(dāng)然不會(huì)有什么災(zāi)難。

【原文】

《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾[4]。

【注釋】

[4]容民畜眾：收容和蓄養(yǎng)大眾。

【譯文】

《象辭》說(shuō)：下卦為坎，坎為水；上卦為坤，坤為地。這是師卦之象，代表兵員充足。君子觀此卦象，取法于容納江河的大地，收容和畜養(yǎng)大眾。

【解析】

此卦象要求君王寬厚待人，保護(hù)國(guó)家與人民。只有這樣，才能得到人民的愛戴，才能使國(guó)家繁榮昌盛。

【原文】

初六：師出以律，否臧[5]，兇。《象》曰：“師出以律”，失律兇也。

【注釋】

[5]否：通“不”。臧：通“遵”。

【譯文】

初六：軍隊(duì)作戰(zhàn)依靠的是紀(jì)律，違反紀(jì)律就會(huì)招致禍患。《象辭》說(shuō)：“軍隊(duì)作戰(zhàn)依靠的是紀(jì)律”，失去紀(jì)律的管束就會(huì)帶來(lái)兇險(xiǎn)。

【解析】

初六是師卦的第一爻，象征軍隊(duì)出發(fā)作戰(zhàn)的階段。在這個(gè)階段，必須以嚴(yán)格的紀(jì)律予以約束。否則，不論勝敗都是兇險(xiǎn)之兆。這一爻說(shuō)明：只有紀(jì)律嚴(yán)明，軍隊(duì)才能百戰(zhàn)不殆，百姓才能遵紀(jì)守法，社會(huì)才能安定繁榮。

【原文】

九二：在師中，吉，無(wú)咎。王三錫[6]命。《象》曰：“在師中，吉”，承天寵[7]也。“王三錫命”，懷萬(wàn)邦也。

【注釋】

[6]錫：通“賜”。

[7]天寵：上天的眷愛、保佑。

【譯文】

九二：德才兼?zhèn)涞娜藫?dān)任軍隊(duì)的主帥，吉利，沒有禍患。君王三次頒命嘉獎(jiǎng)。《象辭》說(shuō)：“德才兼?zhèn)涞娜藫?dān)任軍隊(duì)的主帥，吉利”，是由于得到上天的眷愛、保佑。“君王三次頒命嘉獎(jiǎng)”，是因?yàn)橹鲙浶男貙挻螅苁谷f(wàn)國(guó)歸順。

【解析】

九二是這一卦中唯一的陽(yáng)爻，又在下卦的中位，象征剛毅、中庸。軍隊(duì)有鞏固的領(lǐng)導(dǎo)中心，當(dāng)然吉祥，不會(huì)有過(guò)失災(zāi)禍。九二又與至尊的六五陰陽(yáng)相應(yīng)，意指君王重用有才能的人，這對(duì)于國(guó)家的發(fā)展非常有利。這一爻說(shuō)明：國(guó)家的繁榮昌盛是與重才、識(shí)才、用才密不可分的。

【原文】

六三：師或輿[8]尸，兇。《象》曰：“師或輿尸”，大無(wú)功也。

【注釋】

[8]輿：車載。

【譯文】

六三：軍隊(duì)打仗歸來(lái)，載尸而歸，這是兇險(xiǎn)的預(yù)兆。《象辭》說(shuō)：“軍隊(duì)打仗歸來(lái)，載尸而歸”，是因?yàn)榍胺匠粤藬≌獭?/p>

【解析】

六三屬于陰爻陽(yáng)位不正，象征缺乏統(tǒng)御才能，卻又剛愎自用。位置不中，象征統(tǒng)帥行動(dòng)乖張，輕舉妄動(dòng)，必然失敗。這樣一來(lái)，也許將軍的尸體就要用車載回來(lái)了，當(dāng)然是兇險(xiǎn)之兆。這一爻說(shuō)明：軍隊(duì)的統(tǒng)帥必須具備超強(qiáng)的能力，以便率領(lǐng)軍隊(duì)奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

【原文】

六四：師左次[9]，無(wú)咎。《象》曰：“左次，無(wú)咎”，未失常也。

【注釋】

[9]左次：在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)將軍隊(duì)駐扎在左邊。

【譯文】

六四：軍隊(duì)先退下來(lái)安營(yíng)扎寨，沒有危險(xiǎn)。《象辭》說(shuō)：“軍隊(duì)先退下來(lái)安營(yíng)扎寨，沒有危險(xiǎn)”，是由于軍隊(duì)駐扎或左或右，唯視地理環(huán)境、敵我形勢(shì)而定，這并沒有違背用兵之道。

【解析】

六四屬于陰柔，又不在中位，原本并無(wú)戰(zhàn)勝的可能。可是，陰爻陰位得正，又在下卦坎的險(xiǎn)阻的前方，知道在安全地帶布陣，據(jù)守高地，不輕舉妄動(dòng)，所以無(wú)咎。這一爻說(shuō)明：如果戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)對(duì)自己不利，就要采取以退為進(jìn)的策略，保全實(shí)力，以利再戰(zhàn)。

【原文】

六五：田[10]有禽，利執(zhí)言[11]，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。《象》曰：“長(zhǎng)子帥師”，以中行[12]也。“弟子輿尸”，使不當(dāng)也。

【注釋】

[10]田：通“畋”，打獵。

[11]執(zhí)言：執(zhí)訊，即執(zhí)俘。

[12]以中行：依循正道行事。

【譯文】

六五：打獵時(shí)能得到獵物，打仗中能抓住俘虜，沒有災(zāi)禍。長(zhǎng)子指揮軍隊(duì)，次子戰(zhàn)敗陣亡，這是兇險(xiǎn)之兆。《象辭》說(shuō)：“長(zhǎng)子指揮軍隊(duì)”，這是依循正道行事。“次子戰(zhàn)敗陣亡”，這是源于差遣不當(dāng)。

【解析】

如果用人不當(dāng)，干擾正確決策的執(zhí)行，就會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗。這一爻說(shuō)明：在作戰(zhàn)之前，必須選派最佳人選擔(dān)任將領(lǐng)，才能指揮軍隊(duì)，取得勝利。

【原文】

上六：大君有命，開國(guó)承家[13]，小人勿用。《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必亂邦也。

【注釋】

[13]承家：分封大夫，使有采邑。

【譯文】

上六：君王頒發(fā)封賞功臣的命令，有人被封為諸侯，享有封國(guó)，有人被封為大夫，享有采邑。千萬(wàn)不要重用無(wú)才無(wú)德的小人。《象辭》說(shuō)：“君王頒發(fā)封賞功臣的命令”，這是論功行賞，正確對(duì)待有功勞的人。“千萬(wàn)不要重用無(wú)才無(wú)德的小人”，是因?yàn)樾∪吮囟ǜ矅?guó)亂邦。

【解析】

上六是“師”即軍隊(duì)的終極點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，君王論功行賞，頒布命令，有人封為侯，賜以土地，有人被任命為卿、士、大夫，賜以土地，但是，絕對(duì)不能讓小人掌握國(guó)家政治權(quán)力。這一爻說(shuō)明：重用賢能人才，就能使國(guó)家安定昌盛；如重用小人，必然導(dǎo)致國(guó)破家亡的悲劇。