甘誓第二

甘誓第二

【原文】

啟與有扈戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》[173]。大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事[174]之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行[175]，怠棄三正[176]，天用剿絕其命[177]，今予惟恭行天之罰[178]。左不攻于左[179]，汝不恭命；右[180]不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正[181]，汝不恭命。“用命，賞于祖[182]；弗用命，戮于社[183]，予則孥戮汝[184]。”

【注釋】

[173]甘誓是一篇戰(zhàn)爭動員令，是后人根據傳聞寫成的。甘是地名，在有扈氏國都的南郊。誓是古時告誡將士的言辭。大禹死后，他的兒子夏啟繼承了帝位。啟所確立的新制度，遭到了有扈氏的反對，啟便發(fā)動了討伐有扈氏的戰(zhàn)爭。結果以有扈氏失敗、夏啟勝利而告終。甘誓就是這次戰(zhàn)爭前啟告誡六軍將士的言辭。

[174]六卿：六軍的主帥在周代，天子設有六軍。六事：六軍的將士。

[175]威侮五行：不敬上天。威，輕視。侮，輕慢。

[176]怠：懈怠。三正：指正德、利用、厚生三大政事。“三事”即“三正”。

[177]用：因此，于是。剿：滅絕。

[178]恭行：履行。恭，作共。

[179]攻：擊。左：車左。周代戰(zhàn)車一般都是上有三人，左邊的拿弓箭，右邊的拿矛，中間的是駕車的人。

[180]右：車右，執(zhí)戈矛以退敵。

[181]御：駕車的人。非：違背。正：合適的。

[182]賞于祖：天子親征，載著祖廟神主。對于有功的人，就會在神主之前給予獎賞，表示自己不敢專行此事。

[183]戮于社：天子親征，又要隨軍載著社主。違抗命令的，就在社主前對其施加處罰，也是表示不敢自己專行。

[184]孥：通“奴”，指降為奴隸。戮：即殺的意思。

【譯文】

夏后啟與有扈氏在甘這個地方發(fā)生大戰(zhàn)，戰(zhàn)前作動員令，即《甘誓》。夏后啟與有扈氏將要在甘這個地方發(fā)動大戰(zhàn)，于是夏王便召集了六軍將領。王說：“啊！諸位將領和士兵，我向你們發(fā)出以下的命令：有扈氏倒行逆施，一意孤行，輕蔑地對待一切，怠慢甚至放棄了三大政事，上帝因此要廢棄他的性命，現在我奉行上帝的意志去懲罰他們。兵車左邊的兵士，如果不熟悉用箭射殺敵人，便是不具備完成命令的本領；軍車右邊的兵士如果不善于用矛刺殺敵人，便是不具備完成命令的本領；駕駛戰(zhàn)車的士兵，不懂得合適的駕馭戰(zhàn)馬的技術，便是不具備完成命令的本領。“你們要是聽從我的命令，我就報告祖先神靈而賞賜你們；要是不聽從我的命令，我就在社神的神位前懲罰你們。我就會把你們降為奴隸，或者殺掉你們。”

【解析】

《甘誓》是夏啟在準備討伐有扈氏時，在甘（今陜西戶縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭動員令。甘誓是迄今發(fā)現的最早的帶有軍法性質的訓令。甘誓里有“有扈氏威侮五行，怠棄三正”、“用命，賞于祖；弗用命，戮于社”等內容。“威侮五行”就是不敬上天，“怠棄三正”就是不重用大臣。“用命，賞于祖；弗用命，戮于社”指努力奉行命令的，便在先祖的神位前頒行賞賜；不努力奉行命令的，便在社神的面前給予懲罰。并且天子率領將士親自出征，這必定是一場關系到國家命運的決戰(zhàn)，一定要使將士們明白為誰和為什么而戰(zhàn)，否則不明不白上戰(zhàn)場，多半要吃敗仗。主帥是天子，由他來發(fā)布戰(zhàn)爭動員令，既有權威性，又有感召力，還可以證明出征打仗的正義。其中沒有豪言壯語和長篇大話，沒有一個接一個地表態(tài)和表決心，最足以征服人心的理由就是奉行天命，簡潔而震撼人心。也許是社會在不斷前進吧，后來的檄討書越來越長，廢話越來越多，理由列出了一大堆卻難以震撼人心，成了空洞無物的玩意兒。這樣看來，《甘誓》則不失為一篇言簡意賅、言之有物的政治訓令。