作者： 曹增渝

何其芳

設(shè)想獨(dú)步在荒涼的夜街上，一種枯寂的聲響固執(zhí)的追隨著你，如昏黃的燈光下的黑色影子，你不知該對(duì)它珍愛抑是不能忍耐了：那是你腳步的獨(dú)語。

人在孤寂時(shí)常發(fā)出奇異的語言，或是動(dòng)作。動(dòng)作也就是語言的一種。

決絕的離開了綠蒂的維特，獨(dú)步在陽光與垂柳的堤岸上，如在夢(mèng)里，誘惑的彩色又激動(dòng)了他作畫家的欲望，遂決心試卜他自己的命運(yùn)了；從衣袋里摸出一把小刀子，從垂柳里擲入河水中，若是能看見它的落下他就將成功一個(gè)畫家，否則不。——那寂寞的一揮手使你感動(dòng)嗎?你了解嗎?

我又想起了一個(gè)西晉人物，他愛驅(qū)車獨(dú)游，到車轍不通之處就痛哭而返。

絕頂?shù)歉撸l不悲慨的一長嘯呢?是想以他的聲音填滿宇宙的寥闊嗎?等到追問時(shí)怕又只有沉默的低首了。我曾經(jīng)走進(jìn)一個(gè)古代的建筑物，畫檐巨柱都爭著向我有所訴說，低小的石闌也發(fā)出聲息，象一些堅(jiān)忍的深思的手指在上面呻吟；而我自己倒成了一個(gè)化石了。

或是黃昏的燈光下，放在你面前的是一冊(cè)杰出的書，你將聽見里面各個(gè)人物的獨(dú)語。溫柔的獨(dú)語，悲哀的獨(dú)語，或者狂暴的獨(dú)語。黑色的門緊閉著：一個(gè)永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，一個(gè)永遠(yuǎn)找尋的靈魂死在門外。每一個(gè)靈魂是一個(gè)世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者。

我的思想倒不是在荒野上奔馳。有一所落寞的古頹的屋子，畫壁漫漶，階石上鋪著白蘚，象期待著最后的腳步；當(dāng)我獨(dú)自時(shí)我就神往了。

真有這樣一個(gè)所在，或者在夢(mèng)里嗎?或者不過是兩章宿昔嗜愛的詩篇的揉合，沒有關(guān)聯(lián)的奇異的揉合：幔子半掩，地板已掃，死者的床榻上長春藤影在爬；死者的魂靈回到他熟悉的屋子里，朋友們?cè)诰鄄停倚Γ颊f著“明天明天”，無人記起“昨天”。

這是頹廢嗎?我能很美麗的想著“死”，反不能美麗的想著“生”嗎?

冥冥之手牽張著一個(gè)網(wǎng)，“人”如一粒蜘蛛蹲伏在中央。憎固愈令彼此疏離，愛亦徒增錯(cuò)誤的掛系。誰曾在自己的網(wǎng)里顧盼，跳躍，感到因冥冥之絲不足一割遂甘愿受縛的悵憮嗎?

而何以我又太息：“去者日以疏，生者日以親?”是慨嘆著我被人忘記了，抑是我忘記了人呢?

“這里是你的帽子，”或者“這里是你的紗巾，我們出去走走吧!”我還能說這些慣口的句子。而我那有溫和的沉默的朋友，我更記起他：他屋里有一個(gè)古怪的抽屜，精致的小信封，函著丁香花，或是不知名的扇形的葉子：象為著分我的寂寞而展示他溫柔的記憶。墻上是一張小畫片，翻過背面來，寫著“月的漁女。”

唉。我嘗自忖度：那使人類溫暖的，我不是過分的缺乏了它就是充溢了它。兩者都足以致病的。

印度王子出游，看見生老病死，遂發(fā)自印度人的宏愿。我也倒想有一樹菩提之陰，坐在下面思索一會(huì)兒。雖然我要思索的是另外一個(gè)題目。

于是，我的目光在窗上徘徊了。天色象一張陰晦的臉壓在窗前，發(fā)出令人窒息的呼吸。這就是我抑郁的緣故嗎?而又，在窗格的左角，我發(fā)見一個(gè)我的獨(dú)語的竊聽者了：象一個(gè)鳴蟬蛻棄的軀殼，向上蹲伏著，噤默的，噤默的和著它一對(duì)長長的觸須，三對(duì)屈曲的瘦腿。我記起了它是我用自己的手筆描畫成的一個(gè)昆蟲的影子，當(dāng)它遲徐的爬到我的窗紙上，發(fā)出孤獨(dú)的銀樣的鳴聲，在一個(gè)過逝的有陽光的秋天里。

一九三四年

人類是一種群居的社會(huì)性動(dòng)物。人的一生中遂不能不以較多的時(shí)間面對(duì)社會(huì)、面對(duì)家庭、面對(duì)他人。然而人又是一種獨(dú)特的生命個(gè)體，是“一根能思想的葦草”(帕斯卡爾)。他有個(gè)體性的精神活動(dòng)和精神需求，應(yīng)該有機(jī)會(huì)獨(dú)自面對(duì)宇宙、自然和人生。

“獨(dú)語”，就是這樣一種個(gè)體性的精神活動(dòng)。它的直接目的不是為了對(duì)話和交流，而是為了尋找一種領(lǐng)悟和體驗(yàn)；不是為了把自己已知的告訴別人，而是為了思索和追問未知的一切。對(duì)“獨(dú)語”的內(nèi)容的探究，顯然指向哲學(xué)的思維，對(duì)“獨(dú)語”者的情念和具體感受的描述，則屬于文學(xué)的范疇，也正是這篇散文詩所要表達(dá)的東西。

作者的思路是比較奇特的。一開始就別出心裁地寫“腳步的獨(dú)語”，寥寥數(shù)語，即傳達(dá)出一種荒涼孤寂的情味。接下來寫用動(dòng)作表示的“獨(dú)語”：維特的獨(dú)語和阮籍的獨(dú)語。在作者筆下，連古建筑的畫檐巨柱和低小的石闌都在獨(dú)語，“杰出的書”中各個(gè)人物更是無不在獨(dú)語：“溫柔的獨(dú)語，悲哀的獨(dú)語，或者狂暴的獨(dú)語。”“可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者”。這既是作者對(duì)世界的一種理解，又可以看作他孤獨(dú)心境的一種外化和衍射。

當(dāng)作者為自己的獨(dú)語設(shè)置一種特定情景的時(shí)候，他選擇了“一所落寞的古頹的屋子”，這里“畫壁漫漶，階石上鋪著白蘚，象期待著最后的腳步”。作者是聰明的，他沒有試圖去闡明他思索著的問題，他只是“美麗的”描述著他思想的棲息所，描述著朋友屋里那個(gè)“古怪的抽屜”，加之以他那些關(guān)于生與死、憎與愛、親與疏的疑惑和慨嘆，這就交織成了一種陰郁纖柔的、足以浸潤讀者心田的藝術(shù)氛圍。

結(jié)尾一段最能體現(xiàn)作者迂曲委婉的筆致。這節(jié)文字幾乎構(gòu)成了一個(gè)繁復(fù)的謎面：首先是對(duì)“我的獨(dú)語的竊聽者”的發(fā)現(xiàn)，那怪異的形象乍一看頗令人迷惑不解；繼之作者才指出，那是“我用自己的手筆描畫成的一個(gè)昆蟲的影子”；讀到最后，你才恍然悟到那只昆蟲其實(shí)是一只蟋蟀，它曾經(jīng)在秋天的陽光中爬上“我”的窗紙，并“發(fā)出孤獨(dú)的銀樣的鳴聲”——回想一下作品的開頭，這不同樣是一位倔強(qiáng)的獨(dú)語者嗎?

這篇散文詩自始至終圍繞“獨(dú)語”做文章，從外部世界中的獨(dú)語者，寫到自己靈魂中的獨(dú)語，最后寫到“竊聽者”其實(shí)也正是又一個(gè)獨(dú)語者的影子，從而渲染出一種孤寂而執(zhí)著的情調(diào)。作品中還揉進(jìn)了一些著名的文學(xué)人物(維特)、歷史人物(阮籍)和宗教人物(印度王子，即釋迦牟尼)的有關(guān)事跡，揉進(jìn)了自己讀過的一些詩篇。所有這些，都使得作品中的情境更為豐富、充實(shí)，更利于讀者馳騁聯(lián)想和想象。