《老子道德經(jīng)·第四十四章 知足不辱》翻譯與解讀

名與身孰親⁰¹?身與貨孰多⁰²?得與亡孰病⁰³?甚愛必大費(fèi)，厚藏必多亡⁰⁴。故知足不辱⁰⁵，知止不殆⁰⁶，可以長(zhǎng)久⁰⁷。

今 譯

名利與身體，哪個(gè)可愛?生命與錢財(cái)，哪個(gè)重要?得到名利、錢財(cái)與喪失生命，哪個(gè)有害?愈好名愛利，愈富藏錢財(cái)，愈耗精損壽，喪失愈多。所以，知足者不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止者不會(huì)有危險(xiǎn)，才能與天地并生而長(zhǎng)久。

評(píng) 議

本章是講人生的修養(yǎng)問題。老子說，名利與財(cái)貨，都是身外之物，不要患得患失。要明白“甚愛必大費(fèi)、厚藏必多亡”的道理。對(duì)于名利、財(cái)貨，要“知足”、“知止”，方能“不辱”、“不殆”，與天地并生而長(zhǎng)存。

“知足不辱、知止不殆”兩句，可謂是“千古萬(wàn)古受用不盡”的至理名言，世人應(yīng)當(dāng)銘記在心。

本章文字，較早的《老子》幾種版本，楚簡(jiǎn)本最佳。楚簡(jiǎn)本僅存不足兩千字，且大都?xì)埲辈蝗皱e(cuò)訛頗多，唯獨(dú)本章完整無誤。帛書甲乙本，殘缺不全。河上公本“知足不辱”句缺一“故”字，王弼本“故”字在“甚愛必大費(fèi)”前，皆不如楚簡(jiǎn)本完好無缺。

林希逸對(duì)本章的詮釋與評(píng)析，卓有見地，錄之如下，以供讀者參考。

名、貨皆外物也，無益于吾身，則雖得雖亡，何足為病?而不知道者，每以此自病。愛有所著，則必費(fèi)心力以求之;愛愈甚，則費(fèi)愈大，此言名也。貪而多藏，一日而失之，其亡也必厚。無所藏則無所失，藏之少則失亦少，多藏乃所以厚亡也。此二句發(fā)明下三句也。惟知足者不至于自辱，知止者不至于危殆，如此而后可以長(zhǎng)久。此三句，卻是千古萬(wàn)古受用不盡者。

按古代其他治老學(xué)者對(duì)此章的詮釋或評(píng)議，有的失于準(zhǔn)確，有的離題甚遠(yuǎn)，與林希逸準(zhǔn)確精到的解讀相比，的確有很大的差距。

河上公本將本章命題為“立戒”，頗能說明本章是講修身養(yǎng)性的主旨。他對(duì)本章的詮釋，亦較為精當(dāng)可取。錄之如下，供讀者比較研究。

名遂則身退也，財(cái)多則害身也。好得利則病于行也。甚愛色，費(fèi)精神;甚愛財(cái)，遇禍患。所愛者甚，所費(fèi)者多，故言大費(fèi)。生多藏于府庫(kù)，死多藏于丘墓;生有攻劫之憂，死有掘冢探柩之患。知足之人，絕利去欲，不辱于身。知可止則止，財(cái)利不累于身心，聲色不亂于耳目，則終身不危殆也。人能知足，則福祿在己，治身者神不勞，治國(guó)者民不擾，故可長(zhǎng)久。

注釋

01　名:名利。　身:身體,生命。　親:吳澄曰:“親,猶云所愛。”句謂:吳澄曰:“名與身,孰為可愛者乎?”

02　貨:《說文解字》曰:“貨,財(cái)也。”　多:《說文解字》曰:“多,重也。”《漢書 · 黥布傳》曰:“又多其財(cái)。”唐顏師古注曰:“多,猶重也。”亦其例證。句謂:吳澄曰:“身與貨,孰為可重者乎?”

03　病:《說文解字》曰:“病,疾加也。”可釋為病患。　亡:喪。句謂:吳澄曰:“司馬氏曰:‘得名貨而亡身,與得身而亡名貨,二者孰病?’”

04　愛:指愛好名利錢財(cái)。　厚:豐富。　藏:指收藏錢財(cái)。兩句:謂愈好名愛利,愈斂藏錢財(cái),愈耗精損壽,喪失愈多。

05　知足不辱:河上公曰:“知足之人,絕利去欲,不辱于身。”

06　殆:危險(xiǎn)。句謂:知道適可而止的人,就不會(huì)有危險(xiǎn)。

07　可以長(zhǎng)久:指可與天地并生。奚侗曰:“‘不壽’、‘不殆’,所以完身養(yǎng)生也。”