五十七　與物無(wú)競(jìng)

五十七　與物無(wú)競(jìng)

陳忠肅公瓘，性謙和，與物無(wú)競(jìng)。與人議論，率多取人之長(zhǎng)，雖見其短，未嘗面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好獎(jiǎng)后進(jìn)，后輩一言一行，茍有可取，即譽(yù)美傳揚(yáng)，謂己不能。

【譯文】

忠肅公陳瓘性格謙恭溫和，與世無(wú)爭(zhēng)。跟別人談話的時(shí)候，總是夸贊別人的優(yōu)點(diǎn)，即使發(fā)現(xiàn)別人的缺點(diǎn)，也從來(lái)不當(dāng)面指責(zé)對(duì)方，只是稍微給對(duì)方一些示意，使對(duì)方知道。人們大多都是回家后才醒悟過來(lái)，感到慚愧，又都十分佩服他。他尤其喜歡獎(jiǎng)勵(lì)后輩，后輩的一言一行，只要是有一點(diǎn)可取之處，他就給予贊美，并且傳揚(yáng)出去，還說他自己做不到。

【評(píng)析】

陳瓘習(xí)慣于夸贊別人的優(yōu)點(diǎn)，并不是阿諛奉承，而是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)地贊美。但是也有一些人，他們贊美別人其實(shí)是有其他目的的，是不懷好意的。而偏偏又有些人就是喜歡聽別人贊美自己的話，不管是真心的，還是奉承的。這種不辨是非，喜歡聽別人贊揚(yáng)之辭的人是最愚蠢的人。

“聞過則喜”歷來(lái)被國(guó)人奉為一條重要的做人準(zhǔn)則。意即：一個(gè)人聽到別人指出自己的過失或缺點(diǎn)，就感到非常高興，因此使自己得到改進(jìn)。但是在接受別人的贊譽(yù)的時(shí)候，就要格外注意了。如果在他人的贊美聲中洋洋自得，經(jīng)不起糖衣炮彈的誘惑的話，就會(huì)在處世中迷失自我，導(dǎo)致失敗。

每個(gè)人都希望別人能夠贊美自己，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)覺得自己是重要的，在人際交往中，能夠讓別人感受到你對(duì)他的重視，也就會(huì)贏得他的欣賞，會(huì)被對(duì)方當(dāng)成知心朋友。

典例闡幽　孟頫贊美之辭源于自然流露

忽必烈是元朝的創(chuàng)建者，是為元世祖，是個(gè)有作為的皇帝。滅宋之前，他就已任用漢儒作為自己的謀士。滅宋之后，他更是廣泛搜求宋朝名士任官，以幫助自己理政治民。

公元1258年，忽必烈奉蒙哥大汗之命，進(jìn)軍圍攻鄂州，當(dāng)時(shí)的宋朝則派賈似道前往救援。軍隊(duì)出發(fā)后不久，忽必烈便得知其兄蒙哥已死，因此，他急于回去爭(zhēng)奪王位。正在這個(gè)時(shí)候，賈似道又派使來(lái)向忽必烈求和，忽必烈便順勢(shì)答應(yīng)了對(duì)方，然后率領(lǐng)大軍北返。結(jié)果，賈似道回到朝廷，卻謊報(bào)說“鄂州大捷”，說蒙古兵已經(jīng)肅清。就這樣，宋理宗被騙，將賈似道提拔為宰相。但是，朝野上下都是清楚事情真相的，留夢(mèng)炎在明知賈似道是欺騙皇上的情況下，不僅不揭發(fā)賈似道的惡行，反而依附并取悅于賈似道。當(dāng)時(shí)，葉李只不過是個(gè)太學(xué)生，他對(duì)賈似道害國(guó)害民的行為頗為氣憤，帶頭與同學(xué)83人，伏闕上書揭露賈似道的罪惡，遭到賈似道的追捕，因此逃匿，歸隱于富春山。

宋亡之后，忽必烈多次派人征召，葉李都堅(jiān)持不出，后來(lái)不得已才入見。忽必烈很賞識(shí)葉李，向他請(qǐng)教治國(guó)之道，葉李向忽必烈陳述古代帝王的得失成敗，忽必烈頗為贊許，后提拔葉李擔(dān)任資善大夫、尚書左丞。而對(duì)留夢(mèng)炎這個(gè)宋朝丞相、有名的狀元，忽必烈雖賞識(shí)其文才，但認(rèn)為此人有私心而缺德行，因此對(duì)他降級(jí)使用。

后來(lái)，忽必烈向趙孟頫詢問葉李、留夢(mèng)炎兩人的優(yōu)劣，趙孟頫回答元世祖說：“夢(mèng)炎，臣之父執(zhí)，其人忠厚，篤于自信，好謀而能斷，有大臣器；葉李所讀之書，臣皆讀之，其所知所能，臣皆知之能之。”忽必烈說：“汝以夢(mèng)炎賢于葉李耶？夢(mèng)炎在宋為狀元，位至丞相，賈似道誤國(guó)罔上，夢(mèng)炎依阿取容；葉李布衣，乃伏闕上書，是賢于夢(mèng)炎也。汝以夢(mèng)炎父友，不敢斥言其非，可賦詩(shī)譏之。”因此，孟頫賦詩(shī)一首，其中有“往事已非那可說，且將忠直報(bào)皇元”的語(yǔ)句，忽必烈頗為贊賞。