余飲酒終日，不過(guò)五合，天下之不能飲，無(wú)在余下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則余胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味，乃過(guò)于客。閑居未嘗一日無(wú)客，客至未嘗不置酒，天下之好飲，亦無(wú)在余上者。常以謂人之至樂(lè)，莫若身無(wú)病而心無(wú)憂，我則無(wú)是二者矣。然人之有是者接于余前，則余安得全其樂(lè)乎？故所至當(dāng)蓄善藥，有求者則與之，而尤喜釀酒以飲客。或曰：“子無(wú)病而多蓄藥，不飲而多釀酒，勞己以為人，何也？”余笑曰：“病者得藥，吾為之體輕；飲者困于酒，吾為之酣適，蓋專以自為也。”

東皋子待詔門下省，日給酒三升，其弟靜問(wèn)曰：“待詔樂(lè)乎？”曰：“待詔何所樂(lè)，但美醞三升，殊可戀耳！”今嶺南法不禁酒，余既得自釀，月用米一斛，得酒六斗。而南雄、廣、惠、循、梅五太守間復(fù)以酒遺余，余略計(jì)其所獲，殆過(guò)于東皋子矣。然東皋子自謂“五斗先生”，則日給三升，救口不暇，安能及客乎？若余者，乃日有二升五合入野人道士腹中矣。

東皋子與仲長(zhǎng)子先游，好養(yǎng)性服食，預(yù)刻死日自為墓志，余蓋友其人于千載，則庶幾焉。

———《東坡題跋》