司馬光:獨樂園記

司馬光

孟子曰：“獨樂樂，不如與人樂樂。與少樂樂，不如與眾樂樂。”此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”顏子一簞食，一瓢飲，不改其樂。此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫鷦鷯巢林，不過一枝;鼴鼠飲河，不過滿腹;各盡其分而安之。此乃迂叟之所樂也。

熙寧四年，迂叟始家洛。六年買田二十畝于尊賢坊北，辟以為園。

其中為堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。

堂南有屋一區，引水北流貫宇下，中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，狀若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭下，狀若象鼻。自是分為二渠，繞庭四隅，會于西北而出，命之曰弄水軒。

堂北為沼，中央有島。島上種竹，園周之丈，狀若玉玦。攬結其杪，如漁人之廬，命之曰釣魚庵。

沼北橫屋六楹，厚其墉茨以御烈日。開戶東出，南北列軒牖以延涼飏。前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。

沼東治地，為百有二十畦。雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方徑丈，狀若棋局。屈其杪，交相掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之曰采藥圃。

圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二。每種止植兩本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之曰澆花亭。

洛城距山不遠，而林薄茂密，常苦不得見。乃于園中筑臺，構屋其上，以望萬安、轘轅至于太室，命之曰見山臺。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢。窺仁義之原，探禮樂之緒。自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者學之未至，夫又何求于人，何待于外哉!志倦體疲，則投竿取魚，執祍采藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙徜徉，唯意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所柅。耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉洋洋焉不知天壤之間復有何樂可以代此也!因合而命之曰獨樂園。

或咎迂叟曰：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨取足于己，不以及人，其可乎?”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子?自樂恐不足，安能及人?況叟之所樂者，薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎?必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉?”

本文是宋人亭臺樓閣記中的名篇，寫于宋神宗熙寧六年(1073)。熙寧二年(1069)，王安石在神宗的支持下實行變法。司馬光在第二年的二、三月間，連續給王安石寫信三封，反對推行新法，但未得到王安石的采納和神宗的支持。熙寧四年(1071)司馬光自請任職西京御史臺，退居洛陽，投閑置散。自此，他六任冗職，居洛長達十五年。

到洛的第三年，他在洛陽買地營造園林，取名“獨樂”，并寫下了這篇著名的《獨樂園記》。

“獨樂”二字，語出《孟子·梁惠王》，司馬光拈出此二字名園，用心頗深。司馬光居洛期間，專心修撰《資治通鑒》，絕口不論政事。實際上，他對王安石推行新法，很不以為然。對一時文士，夤緣鉆營，競附新法而扶搖直上，尤深惡痛絕。以“獨樂”名園，即是表示自己絕不隨波逐流，趨時逐鶩，而要潔操凈守，傲立于世俗之外。但以“獨樂”命園，和儒家的兼濟之志似有乖違，因此，文章一開篇，即對孟子的非難“獨樂”提出異議，同時對孔子的固窮之樂，也表示難以企及。司馬光絕不是不贊成孔孟之說，而是借此為自己的“獨樂”正名。鷦鷯巢林，鼴鼠飲河，則是對自己的“獨樂”之志，先抑上一筆。

獨樂園的景觀，并無特別之處。司馬光有《獨樂園七題》詩分詠七景。李格非的《洛陽名園記·獨樂園》說：“司馬溫公在洛陽，自號迂叟，謂其園曰獨樂園。園卑小不可與他園班。其曰讀書堂者，數十椽屋;澆花亭者，益小;弄水、種竹軒者，尤小;曰見山臺者，高不過尋丈;曰釣魚庵曰采藥圃者，又特結竹杪落藩蔓草為之爾。溫公自為之序。諸亭臺詩頗行于世，所以為人欣慕者，不在園耳!”可見，七景題詠詩的為人熟知，是獨樂園名揚洛邑的主要原因。

文中真正暢寫“獨樂”的是七景之后的一段文字，它以讀書之樂為主體，兼及釣魚、采藥、澆花、剖竹、弄水、見山之樂，一派無拘無束，任真自得的情趣。

《記》文的結尾，以再次為自己的“獨樂”辯解收結全篇。

這篇亭園記寫得含蓄蘊藉，神味雋永。作者滿肚皮的不合時宜，絕無一字及之，全憑讀者于言外體會。開篇伊始，即正話反說。中間記七景，抒獨樂，筆筆以自己的淡泊自持微露對競逐紅塵的俗儒的不滿。末尾的自詰自答，明為辯解，實為諷刺。通覽全文，抑者揚之，揚者抑之，極盡文意曲折之妙。