《王安石·同學一首別子固》唐宋散文鑒賞

江之南有賢人焉，字子固①，非今所謂賢人者，予慕而友之；淮之南有賢人焉，字正之②，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也③；其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：“學圣人而已矣。”學圣人，則其師若友，必學圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南④，為正之道子固，正之不予疑也；還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑤。正之蓋亦嘗云爾。夫安驅徐行，轥⑥中庸之庭，而造⑦于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右⑧焉爾，輔而進之其可也。

噫！官有守⑨，私有系⑩，會合不可以常也。作《同學》一首別子固，以相警，且相慰云。

【注】

①子固：即曾鞏。江西南豐人，唐宋八大家之一。②正之：孫侔，為文奇古，終身不仕。③辭：言辭，指書信。幣：相互贈送的禮物。④淮南：淮南路，宋治所在揚州（今江蘇揚州市）。⑤扳：挽引。⑥轥（lìn吝）：指車輪輾過。⑦造：造訪。⑧從事于左右：指跟隨在曾鞏、孫侔兩人身邊。這是自謙的話。⑨守：職責。守有約束之意。⑩系：牽系，牽累。

本文是一篇贈序，約作于慶歷三年（1043），是作者早年的作品。子固，是曾鞏的字。曾鞏是北宋著名的散文家，和作者同正值風華正茂，兩人又同是江西人。題目中的“同學”一詞，字面意思雖然可以解作“共同學習”，可它的真正意思是“共同學習圣人”。抒寫朋友間相警相慰、互勉互勵之意，唱嘆有情，婉轉深厚。

本文的重點是談論“賢人”的問題和吏治的改革，自然要進賢黜邪。這里的“賢人”，與歐陽修《朋黨論》中的“君子”，是同一類人，都是一些敢于“矯世變俗之志士”。

文首說“江之南有賢人焉”，即稱贊他的兩位友人曾鞏和孫侔，就是兩個君子式的賢人。一則照應問題，二則表達自己的觀點，以賢人來帶動全篇。

雖然“未嘗相過”，沒有親密的交往；“未嘗相語”，沒有常常在一起交談；“辭幣未嘗相接”，沒有書信和禮物往還，但彼此的言行卻如此相似，都同學圣人以為榜樣，也都是道德君子，彼此“正于道”而不相疑。他們也是“君子與君子，以同道為朋”，“其師若友”，以共同改革社會、改革朝政的理想為基礎的。在這里，作者寫曾、孫二人，其實也是在寫自己。

行文至第三段落，才觸及本題，強調“其大略欲相扳以至乎中庸而后已”，提出了自己的做人處事標準，即中庸之道。以期望他和曾、孫二人，能夠以這個標準互相幫助，互相提高。末句“愿從事于左右”，雖是作者自謙的話，然亦表達了對友人發自內心的仰慕之情。

最后一段，作者感慨說不能和曾鞏經常在一起，互相切磋文章，由此而感到遺憾和失落。“以相警，且相慰云”，“相警”“相慰”四個字，道出了本文的寫作目的，也升華了主題。可以想象，兩個人的友誼是純粹的，不摻雜任何世俗的雜質。這種友誼不會因為時間而淡化，也不會因為時間而有所松弛，無限離別意，盡在不言中。

在寫作手法上，本文從大處著眼，小處著筆，由小及大，收放自如。這種對文字的駕馭能力，正是王安石作品的魅力所在。

后人評論

《宋史》：“（王）以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。”