《韓愈·后廿九日①復(fù)上宰相②書》文章鑒賞

三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士③韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下：

愈聞周公④之為輔相⑤，其急于見賢也，方一食三吐其哺⑥，方一沐三捉其發(fā)。當(dāng)是時(shí)，天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去，四海皆已無虞⑦，九夷八蠻⑧之在荒服⑨之外者皆已賓貢，天災(zāi)時(shí)變昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮樂刑政教化之具⑩皆已修理{11}，風(fēng)俗皆已敦厚；動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被{12}者皆已得宜，休征嘉瑞{13}鱗鳳龜龍之屬皆已備至。而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功，又盡章章如是，其所求進(jìn)見之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事{14}者哉？豈復(fù)有所計(jì)議能補(bǔ)于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。

今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷八蠻之在荒服之外者，豈盡賓貢？天災(zāi)時(shí)變，昆蟲草木之妖，豈盡銷息？天下之所謂禮樂刑政教化之具，豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物，風(fēng)雨霜露之所沾被者，豈盡得宜？休征嘉瑞麟鳳龜龍之屬，豈盡備至？其所求進(jìn)見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺捉發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命四十馀日矣，書再上而志不得通，足三及門而閽人{(lán)15}辭焉，惟其昏愚不知逃遁，故復(fù)有周公之說焉，閣下其亦察之！古之士，三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì){16}。然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可，則去之魯；于魯不可，則去之齊；于齊不可，則去之宋、之鄭、之秦、之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣！去父母之邦矣。故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也；如有憂天下之心，則不能矣。故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書亟{17}上，足數(shù)及門而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼，亦惟少垂察焉。瀆冒{18}威尊，惶恐無已！

愈再拜。

【注】

①后廿（niàn念）九日：指在第二次上宰相書（二月十六日）以后二十九天。②宰相：時(shí)任宰相者為趙憬、賈耽、盧邁。③前鄉(xiāng)貢進(jìn)士：唐代舉子進(jìn)士及第、經(jīng)過吏部關(guān)試（獲得春關(guān)牒的考試）、領(lǐng)到春關(guān)牒（證明進(jìn)士及第的文書，也是冬集銓選的資格證書）者，稱前鄉(xiāng)貢進(jìn)士或前進(jìn)士。④周公：西周初年政治家。姬姓，名旦，亦稱叔旦。⑤輔相：相當(dāng)于后來的宰相，或謂宰相之稱沿輔相而來。⑥哺：口中含嚼的食物。周公事見《史記•魯周公世家》。⑦無虞：無復(fù)可預(yù)測之事。⑧九夷八蠻：泛指東方、南方少數(shù)民族政權(quán)。⑨荒服：九州以外之地稱荒服。⑩具：器具，引申為達(dá)到某一目的或發(fā)揮某種作用的手段、途徑。{11}修理：實(shí)行，舉而行之。{12}沾被：浸潤覆蓋，引申為受益、沾光。{13}休征嘉瑞：吉祥美好的征兆。{14}時(shí)百執(zhí)事：指周公執(zhí)政時(shí)身邊供其使令的人員。{15}閽（hūn昏）人：守門人。{16}質(zhì)：同“贄”，執(zhí)玉帛以見人謂之贄。{17}亟（qì氣）：屢次。{18}瀆冒：冒犯。瀆，輕慢。

本文作于唐德宗貞元十一年（795）三月。同年正月、二月，韓愈先后作《上宰相書》、《后十九日復(fù)上宰相書》上呈時(shí)相求仕，結(jié)果時(shí)相不予理睬，于是韓愈便寫了這第三封《上宰相書》。第三次上書和前兩次上書一樣，都是杳無回音。三次上書宰相，都是為了求仕途，但是三次都未果，還使他得了個(gè)“躁進(jìn)”的名聲，這樣的經(jīng)歷對韓愈的求仕之心打擊極大，以至于對功名前途有一種失望感，而且放棄了年底到吏部正常銓選授官的機(jī)會(huì)。

《后廿九日復(fù)上宰相書》雖為三上宰相書之一，但由于它寫在二上宰相書未果之后，其寫法和風(fēng)格便與前二書大為不同。前兩封書信因?yàn)槌醮巫运]，所以尚顯得冷靜理性，帶有投石問路性質(zhì)，屢引經(jīng)文并反復(fù)闡述經(jīng)義說明“長育人材”、“教育英材”為宰相之責(zé)，而“我”學(xué)統(tǒng)正而文才優(yōu)秀，正堪造就，宰相當(dāng)舉我用我，不應(yīng)以我“自進(jìn)”為非?；蛘呤歉臑殛惽橐愿兄?，即用一比喻極言自家窮餓之狀，大聲疾呼，望宰相發(fā)仁愛之心施以援手?？傮w來說文風(fēng)紆曲道來，風(fēng)格近于平和。

但是本文是第三書，是韓愈在引經(jīng)以告、陳情以感都未奏效的情況下再次上書，當(dāng)然是怨憤多于希翼，故文中挾怒帶憤直擊之，對宰相責(zé)以大義，侃侃而言，無不氣壯辭直，突出表現(xiàn)了作者剛直不屈的天性。

當(dāng)然，韓愈在書中“直擊”宰相，并非使性亂道，而是高明地巧占地步，氣盛法立。一是借周公來說理，二是說宰相事。文章開篇就擺出周公禮賢的事實(shí)，特以“周公”“輔相”“爭于見賢”作關(guān)鍵詞，一下子就樹起了全文“立說”的頂梁柱。下面的議論即以此為基點(diǎn)展開。然后用周公在天下大治之時(shí)尚且禮賢下士為比照，來指責(zé)宰相在天下并未大治時(shí)對“所求進(jìn)見之士”的默然不理，然后再用古今對比陳說自己何以“自進(jìn)而不知愧”的原因。周公為儒家圣人、輔相典范，韓愈借他說宰相對“所求進(jìn)見之士”不予“引而進(jìn)之”為非，自然有力。

在這個(gè)過程中，韓愈以周公之事和宰相所為反復(fù)對說，自然引出對宰相在“求士”方面“不作為”的指責(zé)。對說的好處是將兩種迥然不同的情況、行為擺在一起，構(gòu)成鮮明對比，使得孰是孰非一目了然。由于“立說”高占地步，出言便理直氣壯，許多想說但不便明說的話，就可以無所不言，文筆放得開，說得酣暢淋漓，以至不掩鋒芒，幾乎把一封求援信寫成了一篇聲討書。兩段文字皆用頓跌手法造成文勢的開合，而造句方式大體相同，這與作者獨(dú)特的修辭手法有關(guān)。

第二段說宰相事實(shí)際上言周公事反復(fù)對照。在敘說過程中，作者極盡鋪陳作論，多使用排比句和反詰句式。原本一個(gè)“豈盡”二字就帶有慨嘆意味，加上連用11個(gè)以“豈盡”構(gòu)成的句子一路追問到底，故第二段文字文氣勃郁，其勢則如連珠炮發(fā)，顯出作者的激憤心情。作者將其“書亟上，足數(shù)及門而不知止”，都說成是為“憂天下之心”所迫，立論自高。而所謂“有憂天下之心”，實(shí)承上言“周公之心”而來，說得在理，且語氣平和，接得自然，無刻意標(biāo)舉之嫌，用語不可謂不妙。文勢宕開，行文大開大合、大合中有小開合，直吐心中不平之氣。

此外，本文還特別注意兩段之間的承接語句。比如第一、二段之間“今閣下為輔相亦近耳”。這句話說得簡略，卻用意微妙。它不但能在兩段文字之間起轉(zhuǎn)折、過渡作用，還隱含作者對時(shí)相為官之時(shí)與周公相近而急于求賢遠(yuǎn)不如周公的不滿。還比如，句中“為輔相亦近耳”數(shù)字，余味曲包，簡直無可取代。若將全句換為“今閣下如何”或“今閣下不然”，較韓愈用語之貼切、意味之深長，顯然都大打折扣。后人評述說此書出語氣盛言宜，正表現(xiàn)在這些地方。

后人評論

林希元《正續(xù)古文類抄•書類》：“以周公來立說，自是壓倒人。后面明說當(dāng)時(shí)不如周公，人亦不敢怪。意復(fù)婉轉(zhuǎn)，令人都不覺。末雖有求乞之態(tài)，要其自處亦甚高。文字開合變化有法度，有氣勢，有光焰，熟讀可發(fā)才思，可長文格。”