應(yīng)璩:與從弟君苗君胄書

應(yīng)璩

璩報，閑者北游，喜歡無量。登芒濟河，曠若發(fā)矇。風伯掃途，雨師灑道。按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。接武茅茨，涼過大廈，扶寸肴脩，味逾方丈。逍遙陂塘之上，吟詠菀柳之下，結(jié)春芳以崇佩，折若華以翳日。弋下高云之鳥，餌出深淵之魚，蒲且讃善，便嬛稱妙，何其樂哉!雖仲尼忘味于虞韶，楚人流遁于京臺，無以過也。班嗣之書，信不虛矣。

來還京都，塊然獨處。營宅濱洛，困于囂塵;思樂汶上，發(fā)于寤寐。昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思致君于有虞，濟蒸人于涂炭。而吾方欲秉耒耜于山陽，沈鉤緡于丹水，知其不如古人遠矣。然山父不貪天地之樂，曾參不慕晉楚之富，亦其志也。

前者邑人念弟無已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠美意也。歷觀前后，來入軍府，至有皓首猶未遇也，徒有饑寒駿奔之勞。俟河之清，人壽幾何。且宦無金、張之援，游無子孟之資，而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之游，越人之射耳。幸賴先君之靈，免負擔之勤，追蹤丈人，畜雞種黍，潛精墳籍，立身揚名，斯為可矣。無或游言，以增邑邑。郊牧之田，宜以為意，廣開土宇，吾將老焉。劉、杜二生，想數(shù)往來，朱明之期，已復(fù)至矣。相見在近，故不復(fù)為書，慎夏自愛。璩白。

在大將軍曹爽專政期間，應(yīng)璩不懼強權(quán)，作詩百首進行嘲諷，遭到貶官，為此頓生退隱之心。這篇文章，是他告退之前寫給兩位兄弟的家書。

這封別具一格的家書，既不談家務(wù)，也不涉客套，而是通過敘述游旅，表白個人心跡。開篇報告自己一次春游的感受。“登芒濟河，曠若發(fā)矇”，是對走進大自然后整體感受的概括。芒濟，即洛北芒山濟水，登上芒山，鳥瞰洛陽、濟水，確有心界大開，囊括四宇的感覺。漢代梁鴻《五噫歌》有陟彼北芒、顧覽帝京、宮室崔嵬句。作者登上芒山，俯視濟水，欣喜若狂，用“曠若發(fā)矇”四字加以概括。意思是說，大自然的清風、朗日，好象揭去了他蒙在頭上的遮布一樣，使眼睛突然一亮，心胸猛地開闊起來。這既說明自然美景的強烈刺激，也說明作者平素官府生活的郁悶。接下來說，此次游覽，風伯為之掃途，雨師為之灑道。這當然未必全是眼前之景，也兼有用典的因素。據(jù)《列仙傳》，“黃帝合鬼神于泰山之上，風伯進掃，雨師灑道。”作者這樣寫來，旨在說明大自然的熱烈歡迎與慷慨恩賜，從而進一步表明自己投入大自然懷抱時的欣喜心情。接下來寫自己懷著這樣的心情接受大自然的恩惠，享用大自然的贈與。茅屋、春酒、村肴，這充滿鄉(xiāng)土氣息的一切，都那么別開生面，新奇可愛。古人云，目不能遍視，口不能遍味，所以《墨子》有“美食方丈”之說，可作者北游芒濟，大開眼界，大飽口福，情不自禁地呼出“味逾方丈”的快語，表達了滿足而痛快的心情。品嘗之余，還有游樂。在坡塘、柳苑結(jié)花析草，把偉大詩人屈原引為同調(diào)，高云弋鳥、深淵垂釣，令古代傳說中精于獵釣的蒲且、便嬛為之贊嘆。此中樂趣，比孔子聞韶樂、子瑕宴高臺有過之而無不及。據(jù)《左傳》，孔子在齊，聞韶樂三月不知肉味。又據(jù)《淮南子》，楚國令尹子瑕筑京臺宴請莊王，莊王曰：“吾聞京臺者，南望獵山，北臨方皇，左江右淮，其樂忘歸。”作者將自己的春游之樂，比于仲尼、子瑕，可見其沉浸于“其樂無窮”的欣喜中。

與春游之樂相照的是孤獨困頓的京都生活。“困于囂塵”，是寫實，也是用典。據(jù)《晏子春秋》，“晏子之宅近市，湫隘囂塵，不可居。”目前自己困于囂塵之中，當然也是不可居的。唯一的希求便是回歸故里。但這與儒家典范大相徑庭，于是舉出伊尹、郅惲、許由、曾參的故事進行辯解。相傳商代伊尹耕于莘之野，卻終因思致君于堯舜而受聘于湯;東漢郅惲釣于弋陽山下，終為拯民于水火而出仕郎中。這是由隱而仕的儒家榜樣，自己之所以反其道而行之，是因為才能、品德遠不及彼。況且許由不受唐堯之位、曾參不慕晉楚之富，乃人各有志，不可強求。一正一反，給自己由仕而隱找到了理由。

最后以自己的親身閱歷和歷史鑒鏡，勸說兩位兄弟不可出來作官。一是眼下軍府中皓首不遇者大有人在;二是朝中沒有象金日磾、張湯、霍光那樣炙手可熱的要人作后盾，希圖榮華，是萬萬不能的。文末用《論語》中的荷蓧丈人為例，再次表明退居鄉(xiāng)里的愿望和決心。

文章主旨是闡明個人對隱與仕的看法，然卻不作抽象說教，而是通過個人對大自然的親近態(tài)度表明觀點。在表現(xiàn)大自然的魅力時，沒有對自然景物作過多的具體描繪，只是通過概括性的敘述和歷史典故寄寓個人對大自然的深情。盡管缺乏具象，然卻不乏意象。讀者可以借助歷史典故，重溫古人對自然與人生的思考，并因此喚起個人對大自然新的感受與哲思。

總的看來，文章豐富的意象及其深沉的哲理性思考，彌補了缺乏具體形象的不足，而駢對的形式美、音樂美及其濃郁的韻味，更給人以百讀不厭的魅力。