董傳策:羅秀山記(節選)

董傳策

邕巨麗，蓋稱青羅二山。青山在郡東南，濱江而介通衢;羅山獨窈然峙其西北。其名秀，蓋以道人羅秀曾居山中煉攝故。……循麓而登，古廢寺基在焉，有鏞塌臥草間。又循而登，爰睹一寺，輪奐新覩，彤髤宛然。佛儼顏坐上坐，其面臨陽，殊爽塏前抱一亭，青松森夾馳道，白云飛揚，鳥蹌蹌鳴不止，殊有幽致焉。乃推弈秋之枰，飫廉頗之飯，啜茗而登。俄見翠微中突一青塢，旁植柚柰橄欖諸果木，長林豐草，爰清載幽。復有鏞塌蘚苔間，丹灶微茫，羅生安在?時則今古交懷，而槃娛彌劇興矣。

于是客善奕者，方更角奕，而余獨與客善登者登其巔。覽陸離之光，蒐滄嶼之概，樹瞬霏微，物色靡辨。客且左右顧，具為指點，大都青山當其面，奎岡挾其腋，眾山環立其旁，而郡城雄據中界，厥勢面青而背羅，襟帶郁江為池，隱然成雄觀云。余乃南瞻銅柱，則高伏波之勛;西眺昆侖，則大武襄之略。翛然拊髀起曰：“嗟乎!‘自非曠士懷，登茲翻百憂’，然哉!然哉!”眾嘻而下，少憩綠陰中，更啜清茗一杯，席地布幾筵，摘林巔橄欖餐之，人懷一枚。

已而，客角奕者從崎徑上，遂設酒核，傳杯交歡，酒三行，起，復入前寺，縱觀郊埛。時大風飄發，松颯颯響谷外。客顧余笑曰：“朝來密云不雨，今風動哉!”于是為黃鵠之歌，而余與客故善歌者，復倚歌而和之。其辭曰：黃鵠一舉兮絕層林。”又曰：“山高兮水深，松風吹雨兮龍吟。”俄雨滂注，田疇霑足，村甿走羅拜曰：“久苦旱不雨，今幸奇人士帶雨來，村甿有造矣。”已而云收雨歇，顧望煙翠騰林，炎蒸凈洗，風前互詠，光霽悠然。眾相顧謂余曰：“游樂乎?”余應曰：“陶性靈，宣幽滯，聚而不恌，邇而不偪，樂乎哉!乃若睹云物而興思，撫羲娥而稽志，將其懷矣，奚暇樂?夫樂不墨山，懷不依山，山乎山乎!若安所得樂乎!”客問青羅疇勝，曰：“青曠而雅，厥眺維江;羅岑而幽，厥眺維陸。夫羅山者，松森森青，梵宇耳。青山有巖若泉，面江而帶郭，勝青山者人情乎?雖然，勝不在山水，在游山水人。故山非能勝也，人好游山者勝之。”又曰：“山有色有象。青標色，羅標象，山之較致也。故山不擇壤，爰就其高;水不擇流，爰造其深。夫人有包羅萬象之懷，以覽睹山之青青者，又奚小乎?”青羅同游客為韶郡守陳公，善談玄;羅浮山人劉君，善詩;鄉進士朱子陳子，俱善歌弈;衛將軍王候，善飯。記之者，遷客董生也。蓋無一善狀焉。

寄情山水，是中國古代士大夫失意時，獲取心靈平衡的主要方式。為此，不少優秀的山水游記作品，是在其作者處窮居厄時寫出來的。《永州八記》、《醉翁亭記》、《赤壁賦》莫不如此。《羅秀山記》也屬此類。

明嘉靖三十七年(1558)，刑部主事董傳策因疏劾嚴嵩被貶南寧。南寧郊外的青，羅兩座小山，遂成為他流連忘返的所在。這篇游記是作者與友人在嘉靖四十年(1561)五月寫的羅山紀游，除《羅秀山記》外，作者還有《羅山記游限韻三首》傳世。

羅山本是小山，除了晉代仙人羅秀曾在此地煉攝得道的傳說外，并無什么特別好看的名勝美景，為什么作者會游且記之呢?乃因“勝不在山水，在游山水人，”這既是作者的話，同時也是我們欣賞此文必須把握的制高點。把握了這個制高點，再細加玩味，就不難看出它不同于那些描寫名山大川的文章，表現的重點在游山之人而不在山本身。

文章開頭即以青羅二山對舉，為下文屢屢提及青山先作交代，然后再依登山的空間順序來寫。青松夾道，白云飛揚，好鳥交鳴，渲染出一派幽致，先造成一個融暖宜人的環境氛圍。詩酒結伴，琴棋相攜，啜茗而上，說是登山，其實更象悠閑的散步，著意烘襯出閑適愉快的情景，而另一面也說明了羅秀山的低平。但是，作為一個遷客，作者的心境懷抱，畢竟與陪他游山的其它人不一樣。“煙灶不堪迷古剎，誰憑山谷問升沉”，一個倒臥草間的前代廢鐘，就使他“今古交懷，”感慨茲多。峰頂眺覽，則更進一步使他契悟到山水固然有“陶性靈，宣幽滯”的使人快樂的一面，但“樂不罣山，懷不依山”，人的思想感情畢竟非山水所能決定，而山水也不可能解決現實的矛盾，當山川風物觸發了心事時，那感受就復雜了。所以，能不能夠從游山中得到快樂，還取決于人的心境。那言下之意，就是在含蓄地告訴眾人：游山固然快樂，但也會睹物興思，觸發仕途坎坷，功業無成的感慨和憂國憂民的情懷，不過自己能努力自寬，以“包羅萬象之懷”來淡視這一切，所以也就不以青，羅為小，能從游玩中得到快樂。況且，“勝不在山水，在游山水人，故山非能勝也，人好游山者勝之”，山水不能自勝，有待于人的發現而彰其美，真正的樂趣，全在于人的自身的情懷。

讀過《羅秀山記》，再聯想其它具有共同特點的名篇，對這一類富有寄寓的記游文章，在讀法上，我們也許就可以得到兩點啟發：其一，是要透過景物描寫掌握審美主體思想感情的流露及其變化、發展;其二，這類文章往往夾有飽含哲理的議論，而且這些議論往往是理解文意的關鍵。