《先秦散文·韓非子》原文鑒賞

韓非(約前280—前233)，戰國末期哲學家、散文家。出身韓國貴族。為人口吃不能道說，而善著書。與李斯同師事荀子。見韓國日漸削弱，多次上書韓王，建議修明法治富貴強兵，終不見用，故著《孤憤》、《五蠹》、《說難》等十余萬言。受到秦王贏正的激賞，被邀出使秦國。因李斯、姚賈讒毀，被藥死于獄中。

韓非生當秦國統一全國的前夜、學術也趨于融會時期。申不害的“術”，商鞅的“法”，慎到的“勢”，在他綜合為以“法”為中心的法家思想的集成，提出“抱法處勢”挾之以術的封建君主統治術，對中國封建社會的發展有深遠的影響。他接受了荀子的唯物論和老子的自然天道觀、先王否定論，而有發展，認為“萬物各異理，而道盡稽萬物之理，故不得不化。”(《喻老》)提出“世異則事異”，“事異則備變”的歷史進化觀，主張“不期修古，不法常可”(《五蠹》)，對政治、社會、人情、世俗的成敗、毀譽、善惡、是法種種復雜的事實給于冷靜精密異常的極有心計的剖析，所描繪的“各用計算之心相待”的人人爭奪、傾軋、殘害的冷酷世界，顯示了注重現實和顯明的世俗功利性特點。

韓非散文素以精密犀利、透辟嚴謹著稱，語言淺近而不輸文采，大量的充滿智慧的寓言結聚不可抗拒的說服力，精拔啟人。現存《韓非子》和《漢書·藝文志》著錄篇數相同，但真偽混雜，文字訛誤甚多，今選文以中華書局一九六○年版梁啟雄《韓子淺解》為據。