晁錯論

晁錯論

【原文】

天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救；起而強[201]為之，則天下狃[202]于治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身[203]為天下犯[204]大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而茍以求名之所能也。天下治平，無故[205]而發大難之端；吾發之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集于我。

昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東[206]之諸侯，山東諸侯并起，以誅錯為名[207]；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知有以取之也。

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋[208]亦有潰冒沖突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至于成功。

夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將[209]而己居守。且夫發七國之難者，誰乎？己欲求[210]其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重[211]違其議。是以[212]袁盎之說，得行于其間。使[213]吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪[214]，東向[215]而待之，使不至于累其君，則天子將恃[216]之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常[217]之功，則無務[218]為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！

【注釋】

[201]強：強行。

[202]狃（niǔ）：習慣。

[203]出身：挺身而出。

[204]犯：承擔。

[205]故：原因。

[206]山東：指崤山以東。

[207]以…名：借…的名義。

[208]蓋：連接上句或上一級，表示解說原由。

[209]將：統帥，率領。

[210]求：謀求。

[211]重：同“眾”。

[212]是以：所以。

[213]使：假使。

[214]淬礪：鍛煉磨礪。引申為沖鋒陷陣，發憤圖強。

[215]東向：向東。

[216]恃：依靠。

[217]非常：不平凡的。

[218]務：專門。

【譯文】

天下的禍患，最不好辦的是表面上太平無事，但實際上卻有無法預料的隱患。坐在那里看著事情在變化，卻不想辦法去解決，恐怕事情就會發展到不可挽救的地步；但一開始就用強制的手段去處理，那么天下的人由于已經習慣太平安逸，就不會相信我們。只有那些仁人君子般的杰出人物，才能挺身而出為天下的人去承擔大難，以求取得偉大的功業。這當然不是在短時期內由那些只圖求名的人所能做到的。天下太平，無緣無故挑起大難的開頭，我能挑起它，我也要能收拾它，然后才有言辭向天下的人交代。如果事到臨頭，卻想慢慢避開它，讓別人來承擔責任，那么天下的禍患必然集中在自己身上。

從前晁錯竭盡忠心為漢朝出力，謀劃削弱山東諸侯的勢力。山東諸侯聯合起兵，借誅殺晁錯的名義反叛朝廷。但是皇帝不能明察，就殺了晁錯來向諸侯解釋。天下的人都悲嘆晁錯因為盡忠朝廷而遭殺身之禍，卻不知晁錯也有自取其禍的原因。

古時候能夠建立大功業的人，不只具有超出一般的才能，還必須有堅忍不拔的意志。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，疏通大河，讓水流進大海。當他的功業尚未完成的時候，也有堤壩潰決和洪水橫沖直闖的可怕災難。只因為他事先估計到這種必然性，事情來了并不驚慌，而是從容不迫地規劃解決，所以最后獲得了成功。

七國諸侯那樣強盛，卻要一下子削弱它們，他們起來叛亂有什么奇怪的呢？晁錯不在這個時候獻出自己的全部身心，替天下人做抵擋大難的先鋒，控制吳、楚等國的命運，卻為保全自己著想，想使皇帝親自帶兵出征，自己在后方防守。那么試問，挑動七國叛亂的是誰呢？自己想求得名譽，又怎能逃避禍患呢？因為親自帶兵出征極為危險，留守后方十分安全，你自己是挑起大難的罪魁禍首，卻選擇十分安全的事情來做，把極為危險的事情留給皇上去擔當，這是忠臣義士憤恨不平的原因哪。在這個時候，就算沒有袁盎（與晁錯為政敵）進言，晁錯也未必能免除殺身之禍，為什么這樣說呢？自己想留在后方防守，卻讓皇帝親自出征。按照常理上說，皇帝已經很難于忍受了，又加上很多人不同意他的建議，所以袁盎的話就能在這中間發生作用。假使吳、楚反叛，晁錯挺身而出承擔危險，日夜操勞，率兵向東去阻擊他們，不至于使自己的君王受牽累，那么皇上將依靠他而無所畏懼，即使有一百個袁盎，可以離間得了嗎？

唉！世上的君子，想要建立不平凡的功業，就不要專門去考慮保全自己的計策。假使晁錯自己帶兵去討伐吳、楚，不一定沒有成效。只因為他想保全自己，就使得皇上不高興，奸臣能夠乘機進言。晁錯用來保全自己的計策，不就是用來自己害自己的么？

【解析】

《晁錯論》是蘇軾的一篇翻案文章。評論對象為西漢初年景帝時期的政治改革家晁錯，作者通過對晁錯改革失敗的嘆惋，表達出自己愿意為國效力但有志難展的抑郁心情。

晁錯（前200—前154），西漢政治家。景帝時為御史大夫，曾提出“削藩”建議，后被漢景帝所殺。“晁錯之死，人多嘆息”，蘇軾卻翻空出奇，以獨特的視角，闡述了晁錯受禍原因，提出了仁人君子、豪杰之士應“出身為天下犯大難，以求成功”的主張。見解新穎，不落窠臼，雄辯滔滔，筆勢縱橫，顯示出作者超人氣魄。

文章第一段以理為主，圍繞“患”字，從“坐”、“起”兩方面分說，虛實相生，未言晁錯，句句含“錯”，使下文的議論高屋建瓴；第二段由理入事，后代之人大多悲嘆晁錯的盡忠蒙害，但蘇軾卻別出機杼，一反傳統老調，認為晁錯獲罪是“有以取之也”；第三段緊扣史實，先從晁錯身上引申出欲成大事者應該具備的品格“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”，然后宕開一筆，旁征博引，舉大禹“鑿龍門”、“決江河”之例進行論證，指出“事至而不懼”、“徐為之圖”，才能使大事成功，暗責晁錯的臨危而逃；第四段由理收束，蘇軾觀點由隱而顯，由暗而明，文勢跌宕，境界深遠；最后一段，感嘆歷史，再次指出臨危而逃，自固其身是晁錯取禍之原因，一意到底，題旨厚重。

蘇軾散文以新奇、善變著稱。本文議論縱橫，雄辯滔滔，或理論，或事實，或正面，或反面，或引申。無中生有，死中求活，變幻不羈，曲盡操縱之妙筆，令人拍案叫絕。