邯鄲市博物館里，那些散發著動人輝光的文物，從歷史深處款款行來，向我們傳遞著先人的情懷與智慧，給人以觸動和啟發。

一

愈是平淡無奇的器物，一旦穿越歷史滄桑得以存世，便愈能反映無數世代之前古人們的日常生活和氣質情懷，磁州窯文化展區里的各式器物，就以自己美妙的存在，告訴了我們，什么是時光流淌，深情愈醇。

一方展臺。本可以放一只大罐、一對瓷瓶或者一只瓷枕，在這里，卻熱熱鬧鬧地聚集著八個小小的展品，一個人騎著小毛驢、三條昂首挺胸的蛇、一個做工復雜的小壺、兩個小提罐，在歲月的流光中相聚。這些小小的玩具，它們可能出自不同年代的不同工匠之手，可能是工匠們為了取悅自己的小孩，也可能，就是作為商品用來出售，但不管目的如何，那流淌在歲月深處的我們共同被呵護的童年，依然讓人心馳神往，心懷柔軟。

一只素碗。在銀色麻布鋪底的小小展臺上，漾出雋永含蓄的輝光，此刻，歲月如流，歲月，又靜止于從誕生那一刻起就從不張揚、不突出、裝飾簡單甚或還未及上釉的一只素碗上。那層歲月賦予的輝光叫做“包漿”。光陰，是技藝最為高超絕倫的大師，他的脈脈深情，能讓一切平凡質樸的事物，在平淡處現奇絕，于無聲處聽驚雷，給在歲月中游弋懵懵懂懂渾然無知的我們，一個意味深長的笑容。

在歲月如流中，瓷器與人們的生活是如此息息相關，而制瓷的師傅們，經意和不經意間，也在時光中留下了他們的才情和對生活的理解。白釉瓷罐隨意寫上“木香順氣丸”，便是藥品專用了，沒有別的裝飾或布局，簡簡單單，但實用。一只白釉大碗，里面用篦子篦出幾道花紋，就是絕美的裝飾，在白底上點上幾個圓圓的黑色釉點，便是梅花了;更有甚者，隨意刷上兩道褐色的釉跡，也算是一種裝飾。看到這充滿現代藝術意味的兩道幾何形釉跡，讓人忍俊不禁，浮想聯翩：遙想當年，在爐火紅透、泥漿處處的窯場，整日里團土和泥、挑水打雜的徒弟，該是多么地羨慕有朝一日，能像師傅那樣，也有“兩把刷子”，“刷刷刷”地刷上幾筆呀！俗世生活，煙火人間，就是這樣生生不息地流淌著生命的真味，像草長一樣旺盛，像花開一樣自然。布衣天然，流韻悠遠，歲月的脈脈深情就是以這樣的方式寫下了：大美在民間。

二

看慣了細長凌厲鋒芒畢露的劍，所以，乍見到這兩柄銳氣內斂樸實無華的素劍，便被它們悠悠曠遠的韻味深深打動。

劍是古代兵器之一，素有“百兵之君”的美稱。古人縱橫疆場，稱霸武林，行俠仗義，乃至立身立國，時常伴隨著它的鋒光閃爍。

這兩柄素劍鑄造于戰國，不知是怎樣的一位大師，設計并鑄造了它們，并在它們身上寄托了自己別樣的思想和理念。令兩千年后的我們，穿越時光的漫漫風煙，依然心有所感。

在戰國那個戰火頻繁的動蕩年代，社會生產在緩慢發展，同時，由于統治階層的爭權奪利，西、東周分封各地的諸侯國之間又為爭奪強國和霸主地位頻繁運用外交、軍事等各種手段。在這樣一個新的秩序亟待確立的混亂年代，諸子百家無不懷抱一腔為國為民為天下蒼生的赤誠，致力于原有社會秩序的恢復或新的社會秩序的探討和建設，各色英雄人物，或身懷絕技或口若懸河或深謀遠慮，濃妝重彩一一登場。

戰國時期有兩段著名的劍論故事。其一發生在莊子勸諫因喜好國人斗劍而荒廢國事的趙文王時。莊子將劍分為“天子之劍”“諸侯之劍”和“庶人之劍”。天子之劍可匡正諸侯，天下百姓無不服從;諸侯之劍像雷霆震撼四境之內，使天下都聽從國君的命令;趙文王所喜歡的斗劍只不過是在人前相互爭斗，致人死傷，和斗雞沒有不同，這是庶人之劍，對國事沒有用處。從而勸止了趙文王愛好庶人斗劍的行為。另一段著名的劍論則記錄在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中。在越與吳爭霸，越軍受阻于吳軍的悍軍利劍時，越王向精通劍術的越女詢問劍道，越女講了一段著名的劍論：“道有門戶，亦有陰陽。開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀。見之似好婦，奪之似懼虎。布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直復不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。”得到了越王的認可，最終越軍借助越女的劍術，得以戰勝吳軍。而越女劍論中所講述的內動外靜、后發先至、全神貫注、迅速多變、出敵不意等原則，也為劍術乃至后世拳術及武術確立了根本原則。

這兩段傳奇，為我們證明了當時的人們對于劍、劍術、劍道的倚重和研究。我們的鑄劍大師，一定也在追尋，思考，向混亂的當世和后世的人們，發出自己的聲音，給出自己的解釋，說出自己的理想狀態。這兩柄素劍，在靜默中，深斂了所有的凌厲鋒芒，散發著一泓秋水般的柔靜光芒，不僅是“內實精神，外示安儀”的直觀展示，也暗暗昭示著劍道無窮的深邃奧妙，它直問蒼穹的力與美，穿越歲月滄桑，震撼著我們的認知。

悠悠歲月，有幾多情懷婉轉流傳？壯志與壯心間，有多少智慧和悲憫，欲說還休？在這兩把質樸厚實但不失鋒利的素劍面前，我們驚詫并深思著。

三

我們站在茹茹公主墓中出土的小小陶俑面前，被他們和平安詳的面容所打動。

墓志記載：墓主鄰和公主是高湛（東魏長廣郡開國公，北齊世祖武成皇帝）的妻子、茹茹王阿那穰的孫女，公主死于東魏武定八年（550年），死時年僅13歲。

自興和四年（542年）鄰和小公主與高湛締結婚約，阿那穰派人將小公主送到晉陽，到武定八年（550年）小公主去世，在東魏短暫的十六年歷史中，就有八年的光陰，閃爍著小公主的小小身影，柔弱的小生命擔負著國家、民族之間友好相處的政治使命。

也許，嬌柔如花的小公主，她嬌嫩的生命所帶來的短暫的和平，以及她榮華富貴背后深深的無奈，都給了藝術家們噴薄而出的靈感在十三歲的小公主四月薨五月葬的短暫時間里，他們心地純凈柔和，用最柔軟的心思和手指，捏出一個個陪葬的小陶俑。這些陶俑，不僅惟妙惟肖地表現出了武士、騎吏、文吏、擊鼓者、侍衛、女官、奴仆、薩滿巫師、舞女等眾多人物的身份特征，而且，還有一個共同的特點，就是不管這些小陶俑人物是孔武有力還是穩健睿智，是謙恭矜持還是輕盈灑脫，他們的面容上都閃著和平安詳的光芒，氤氳著慈祥憐惜的深情。墓室上的壁畫，以柔和流暢的線條描繪出星象、鎮墓威神、羽人、鳳鳥、獸首人身像，青龍、白虎引導的儀仗隊列、侍衛門吏和茹茹公主、侍女、盛裝女子等，筆觸鮮活靈動，人物形象豐滿，洋溢著濃濃的富貴溫柔的氣息，飽含著對小公主的祈禱和祝福。

我想，如果不是心中充滿對小公主的愛憐，那些很可能就此湮沒在歷史風煙中的工匠們，是不會留下這些藝術的絕品的，以我手寫我心，就是這些藝術家們，在自覺不自覺中，創造了歷史的奇跡，也讓我們體會到了，那綻放在歷史深處的脈脈深情。