《韓愈·諱辯》文章鑒賞

愈與李賀①書，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士，有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”聽(tīng)者不察也，和而唱之②，同然一辭。皇甫湜③曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。”

律④曰：“二名不偏諱⑤。”釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’⑥，言‘在’不稱‘征’是也。”律曰：“不諱嫌名⑦。”釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’，‘丘’與‘蓲’之類是也。”今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？

夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公⑧孔子歟？周公作詩(shī)不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗⑨之孫實(shí)為昭王。曾參⑩之父名晳，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期{11}，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？將諱其嫌，遂諱其姓乎？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”為“通”，不聞?dòng)种M“車轍”之“轍”為某字也{12}；諱呂后名“雉”為“野雞”，不聞?dòng)种M“治天下”之“治”為某字也。今上章及詔，不聞諱“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”也{13}。惟宦官宮妾，乃不敢言“諭”及“機(jī)”，以為觸犯。士君子{14}言語(yǔ)行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì){15}之于律，稽之以國(guó)家之典{16}，賀舉進(jìn)士為可邪？為不可邪？

凡事父母得如曾參，可以無(wú)譏矣。作人得如周公孔子，亦可以止矣{17}。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行{18}，而諱親之名，則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝，勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者宮妾{19}，則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者邪？

【注】

①李賀（790—816）：字長(zhǎng)吉，唐代著名詩(shī)人，因避父諱，不能應(yīng)試出身，只做過(guò)奉禮郎之類的小官。著有《昌谷集》。②和（ｈè賀）而唱之：一唱一和。唱，同“倡”，傳播。③皇甫湜：字持正，元和進(jìn)士，曾從學(xué)于韓愈修習(xí)古文。④律：《唐律疏議》的簡(jiǎn)稱。⑤偏：一半，偏斜。⑥徴在：孔子母親的名字。⑦嫌名：指與名字中所用字音相近的字。音近則有稱名之嫌，所以叫嫌名。⑧周公：西周初年政治家，名姬旦，周武王的弟弟，幫助武王滅殷（商），又輔佐成王，主持制定了周朝的典章制度。他和孔子都被歷代統(tǒng)治者尊崇為“圣人”。⑨康王釗：周康王姬釗。⑩曾參（ｓｈēｎ申）：春秋時(shí)人，字子輿，孔子弟子，以孝行著稱。{11}騏期：春秋時(shí)楚國(guó)人。{12}“漢諱”句：漢武帝名劉徹，當(dāng)時(shí)為避諱，將徹侯改為通侯，蒯徹改為蒯通。{13}滸（ｈǔ虎）、勢(shì)、秉、機(jī)：四字與唐高祖李淵之父（名虎）、太宗李世民、世祖李昞、玄宗隆基名同音。{14}士君子：指官僚及其他有社會(huì)地位的鄉(xiāng)紳、讀書人等。{15}質(zhì)：對(duì)照。{16}稽：檢核。國(guó)家之典：指上文所舉漢代諱武帝、呂后名，唐朝章奏、詔令不避“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”等例。

在封建時(shí)代，對(duì)于君主和尊長(zhǎng)的名字謚號(hào)等，不能直接寫出或說(shuō)出，必須用其他字來(lái)代替，這叫做避諱。如唐太宗名世民，當(dāng)時(shí)便改“世”為“代”，改“民”為“人”，尚書六部中的“民部”，則改為“戶部”，這些規(guī)定長(zhǎng)久不衰。避諱的要求很嚴(yán)格，違犯者會(huì)招致非議，甚至是得罪。唐代著名詩(shī)人李賀，才氣橫溢，少年成名，時(shí)人稱贊他是“李鬼”。但因?yàn)樗母赣H名李晉肅，“晉”與“進(jìn)”同音，時(shí)人就不允許他參加進(jìn)士科考試，最終不能如當(dāng)時(shí)其他讀書人那樣取得功名。

韓愈一生獎(jiǎng)掖人才，敢說(shuō)敢為，“鯁言無(wú)所忌”。他屢次鼓勵(lì)李賀去參加進(jìn)士試，被時(shí)人指責(zé)，說(shuō)是舉進(jìn)士就會(huì)犯“諱”。為了批駁這種腐朽之論，替李賀辯護(hù)，韓愈“考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典”，甘冒天下之大不韙，寫成了極有說(shuō)服力的《諱辯》。李賀雖然最終沒(méi)能沖破世俗的清規(guī)戒律，失去了參加進(jìn)士考試的資格，但韓愈這篇“頤言無(wú)所忌”的議事辯難之文，卻一直為后代所推崇。

文中，韓愈雖未直說(shuō)要反對(duì)避諱，但卻巧妙地引用經(jīng)典和法律依據(jù)，找出矛盾，從而反對(duì)將避諱過(guò)于苛責(zé)。開(kāi)篇便從正面出擊，以孔子的“避諱”與“不避諱”，即若言“征”不稱“在”，言“在”不稱“征”來(lái)提出自己觀點(diǎn)。因?yàn)榭鬃拥哪赣H名叫顏征在，孔子在說(shuō)到“征”的時(shí)候不說(shuō)“在”；說(shuō)到“在”的時(shí)候不說(shuō)“征”。“征”“在”兩個(gè)字只要不同時(shí)使用，就是避了母親的名諱。用這個(gè)事例論證李賀只要避諱其父之名諱里的“肅”字，而不必去避諱“晉”字，就有權(quán)參加進(jìn)士的科考。接下去又從反面出擊，“若父名仁，子不得為人乎？”假如李賀他爹叫“李仁”，李賀就連“人”也不能做了？這顯然是很荒謬的。

更為激烈的是，作者舉出了“諱呂后名‘雉’為‘野雞’，不聞?dòng)种M‘治天下’之‘治’為某字也”的例證。漢朝為了避呂后之諱“雉”字，改稱“野雞”，也未見(jiàn)漢朝文獻(xiàn)里有把“治天下”叫做“野雞天下”的！文章層層設(shè)問(wèn)，一波三折，語(yǔ)言辛辣，酣暢淋漓。

韓愈文章之所以傳誦不絕，之所以為一代所師法，歷代之典范，其造語(yǔ)之精工，也是一個(gè)重要原因。可以說(shuō)，這篇短文義正辭嚴(yán)，全文沒(méi)有一句從正面說(shuō)出自己的主張，讀者卻可從中自然得出同作者相一致的結(jié)論，為歷代人所稱頌。

時(shí)至今日，一千一百多年過(guò)去了，后人仿佛還聽(tīng)到韓愈悲憤的抨責(zé)之聲：“父名晉肅，子不得為進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”

后人評(píng)論

石介《徂徠石先生文集》卷八：“《諱辯》其旨，不獨(dú)為賀也，有激于時(shí)爾。”