《先秦散文·尚書·盤庚上(商書)④》原文鑒賞

盤庚遷于殷^②，民不適有居^③，率吁眾戚^④，出矢言^⑤，曰：“我王來^⑥，既爰宅于茲^⑦，重我民^⑧，無盡劉^⑨。不能胥匡以生^⑩，卜稽曰其如臺⁽¹¹⁾?先王有服⁽¹²⁾，恪謹天命⁽¹³⁾，茲猶不常寧⁽¹⁴⁾;不常厥邑⁽¹⁵⁾，于今五邦⁽¹⁶⁾。今不承于古⁽¹⁷⁾，罔知天之斷命⁽¹⁸⁾，矧曰其克從先王之烈⁽¹⁹⁾?若顛木之有由蘗⁽²⁰⁾，天其永我命于茲新邑⁽²¹⁾，紹復先王之大業⁽²²⁾，底綏四方⁽²³⁾。”

盤庚敩于民由乃在位⁽²⁴⁾，以常舊服正法度⁽²⁵⁾，曰：“毋或敢伏小人之攸箴”⁽²⁶⁾，”王命眾悉至于庭⁽²⁷⁾。

王若曰：“格汝眾⁽²⁸⁾。予告汝訓汝，猷黜乃心⁽²⁹⁾，無傲從康⁽³⁰⁾。

“古我先王⁽³¹⁾，亦惟圖任舊人共政⁽³²⁾，王播告之修⁽³³⁾，不匿厥指⁽³⁴⁾，王用丕欽⁽³⁵⁾，罔有逸言⁽³⁶⁾，民用丕變⁽³⁷⁾。今汝聒聒⁽³⁸⁾，起信險膚⁽³⁹⁾，予弗知乃所訟⁽⁴⁰⁾。

“非予自荒茲德⁽⁴¹⁾，惟汝含德⁽⁴²⁾，不惕予一人⁽⁴³⁾。予若觀火⁽⁴⁴⁾，予亦拙謀⁽⁴⁵⁾，作乃逸⁽⁴⁶⁾。

“若網在綱⁽⁴⁷⁾，有條而不紊。若農服田力穡⁽⁴⁸⁾，乃亦有秋⁽⁴⁹⁾。汝克黜乃心⁽⁵⁰⁾，施實德于民⁽⁵¹⁾，至于婚友⁽⁵²⁾，丕乃敢大言⁽⁵³⁾，汝有積德⁽⁵⁴⁾。乃不畏戎毒于遠邇⁽⁵⁵⁾，惰農自安⁽⁵⁶⁾，不昬作勞昬⁽⁵⁷⁾，不服田畝⁽⁵⁸⁾，越其罔有黍稷⁽⁵⁹⁾。

“汝不和吉言于百姓⁽⁶⁰⁾，惟汝自生毒⁽⁶¹⁾，乃敗禍奸宄⁽⁶²⁾，以自災于厥身。乃既先惡于民⁽⁶³⁾，乃奉其恫⁽⁶⁴⁾，汝悔身何及!相時憸民⁽⁶⁵⁾，猶胥顧于箴言⁽⁶⁶⁾，其發有逸口⁽⁶⁷⁾，矧予制乃短長之命⁽⁶⁸⁾?汝曷弗告朕⁽⁶⁹⁾，而胥動以浮言⁽⁷⁰⁾?恐沈于眾⁽⁷¹⁾，若火之燎于原，不可向邇⁽⁷²⁾，其猶可撲滅!則惟汝眾自作弗靖⁽⁷³⁾，非予有咎!“遲任有言曰⁽⁷⁴⁾： ‘人惟求舊⁽⁷⁵⁾;器非求舊，惟新。’

“古我先王暨乃祖乃父⁽⁷⁶⁾，胥及逸勤⁽⁷⁷⁾，予敢動用非罰⁽⁷⁸⁾!世選爾勞⁽⁷⁹⁾，予不掩爾善。茲予大享于先王⁽⁸⁰⁾，爾祖其從與享之，作福作災⁽⁸¹⁾，予亦不敢動用非德⁽⁸²⁾。

“予告汝于難⁽⁸³⁾，若射之有志⁽⁸⁴⁾。汝無侮老成人⁽⁸⁵⁾，無弱孤有幼⁽⁸⁶⁾，各長于厥居⁽⁸⁷⁾，勉出乃力⁽⁸⁸⁾，聽予一人之作猷⁽⁸⁹⁾。

“無有遠邇⁽⁹⁰⁾，用罪伐厥死⁽⁹¹⁾，用德彰厥善⁽⁹²⁾。邦之臧⁽⁹³⁾，惟汝眾;邦之不減，惟予一人有佚罰⁽⁹⁴⁾。

“凡爾眾⁽⁹⁵⁾，其惟致告⁽⁹⁶⁾： 自今至于后日，各共爾事⁽⁹⁷⁾，齊乃位⁽⁹⁸⁾，度乃口⁽⁹⁹⁾。罰及爾身⁽¹⁰⁰⁾，弗可悔!”



【注釋】 ①盤庚：成湯第十世孫，商代第二十位君主。 ②殷：地名，今河南安陽。 ③民：民眾，臣民。適，適應，安于。有，詞頭，無義。居，居處，指殷。 ④率：用，因而。吁：呼也。戚：貴戚大臣。 ⑤矢：陳述，傳達。出矢言：指盤庚呼眾臣出來對民眾陳述他的告諭之言。 ⑥我王：指盤庚。來：指從奄遷來。 ⑦爰：變易。爰宅，遷居。于茲：在這里。 ⑧重：重視。 ⑨劉：殺害，指死于水災。 ⑩胥：互相。匡：救助。生，生存。 (11)稽：考也。 卜稽：求卜。曰：句中語助詞，無義。臺(yi音怡)：代詞，用法如“何”字。盤庚之遷：違所卜，故民問之而自解也。 (12)服：事也，政事的制度。 (13)恪(ke音客)：敬。 (14)猶：通由。茲猶，因此。常：永久，經常。寧：安寧。 (15)厥：其。邑：國都。 (16)于今：指湯立國至今。五邦：五個地方。商湯滅夏后，還都北毫(bo音薄，在今河南商丘北);傳至仲丁，由毫遷囂(ao音敖);河亶(dan音膽)甲遷相(今河南內黃東南);祖乙遷邢(geng音埂)，又作耿(今河南溫縣東);南庚遷奄;盤庚遷殷。 (17)承：繼承。古：指先王。 (18)罔：無。斷命：斷定之命。 (19)矧(shen音審)：何況。克：能夠。從：繼也。烈：功業。 (20)顛木：倒仆的樹木。由：枯木再萌芽。由蘗(nie音聶)：伐木殘留的樹樁或倒仆的樹干重新生長枝芽。 (21)其：語氣助詞。永：綿延長久。命：指生命。 (22)紹：繼續。復：恢復。大業：偉大的業績。 (23)厎(zhi音止)：定。綏：安。(24)敩(xiao音效)：覺察，悟到。在位：指在位大臣。由乃在位，盤庚覺察到民不適有居，由于在位大臣之故。 (25)以：用。常：由來已久的。舊服：舊的法則。正：整飭。 (26)毋：不要，不許。或：虛指某些人。伏：隱匿。小人：指百姓。攸：所。箴：規誡。 (27)眾：指群臣。悉：全部。庭：同廷。 (28)若：語助詞。王若曰，《尚書》中，凡臣下轉述國君的話，多用“王若曰”字樣。這是史官口氣，猶言“王是這樣說的”。格，至。格汝眾，猶言“你們來”。 (29)猷：同猶，與由通，以。黜：除去。乃：你們的。心：指私心。 (30)傲：傲慢，自以為是。從：同縱，放縱。康：安，指貪圖安逸。 (31)古：從前。 (32)圖：謀也，猶言考慮。任：任用。舊人：世家舊臣。共政：共理政事。 (33)王：指先王。播告：公告，向公眾宣布。修：行也。 (34)匿：隱匿。厥：其，指先王。指：同旨，意旨。 (35)用：因此。丕：大。欽：敬。 (36)逸言：越軌的言論。 (37)丕變：大的變化。 (38)聒聒(gua音掛)：拒善自用之意，愚昧無知，聽不進正確的意見。 (39)起：編造。信：申述，說。險：邪惡。膚：浮夸。 (40)訟：爭辯。 (41)予：盤庚自謂。荒：荒廢。茲德：指重用老臣舊人的傳統做法。 (42)惟：乃是。含：懷藏，隱藏。 (43)惕：畏懼。 (44)觀火：比喻所見分明。 (45)拙謀：言拙于心計。意為我對你們過于寬容信任。 (46)作，使。乃，猶言你們。逸，放縱。 (47)綱，網上總繩。 (48)服田，從事于田間勞作。力穡，致力于農業收獲。穡：指收獲農作物。 (49)有秋：秋天有好收成。 (50)克：能。黜：除去。心：私心。(51)施：給予。實德：真實的好意。 (52)婚：親戚。友：同僚。 (53)丕：語助詞。丕乃：于是。 (54)積：聚。 (55)戎：通崇，大也。戎毒：大害。遠邇：遠近。 (56)惰農：怠惰之農。 (57)昬(min音敏)：勤勉，努力去做。 (58)不服田畝：不在田畝中操作。 (59)越：于是。其：將。黍稷：泛指谷物。 (60)和：宣布。吉言：善言。 (61)自生毒：自惹禍殃。 (62)敗禍：指做壞事，有害于民。奸宄(gui音軌)：亂在內為宄，在外為奸，指犯法作亂的行為。 (63)先惡于民：導民為惡，帶頭干壞事。(64)奉：承受。恫(tong音通)痛苦。 (65)相：看。時：同是。 憸(xian音先)民：小民：指見事不遠之民。 (66)胥：相。顧：顧慮。箴言：指盤庚對人民規誡的話。 (67)發：說出。逸口：說錯了話。 (68)矧(shen音審)：何況。制：掌握，操縱。乃：汝，你們。短長之命：猶言死生之命。 (69)曷：何。 (70)動：煽動，動搖。浮言：無稽之言。 (71)恐：應是惡字，形似而誤。沈： 尤(you音由)之假借字，流行。 (72)燎：放火也。向邇：接近。 (73)靖。善。 (74)遲任：古之賢人。 (75)惟：宜，應。 (76)古我先王：指盤庚之祖先。乃祖乃父，指大臣之祖先。 (77)胥及：相與。逸：安樂。勤：勞苦。 (78)敢：豈敢。動：動輒。非罰：不當之罰。 (79)選：與纂通，繼續也。勞：事功。 (80)茲：現在。大享：大祭祀。 (81)作福作災：意為福災皆由你們自作。 (82)非德：與上文非罰相對成義，不應該施予的恩惠。 (83)于：以。難：艱難，指為政之難或遷居之難。 (84)志：所射之標志，即準的。 (85)侮老：《唐石經》作老侮，指見人老而加以輕慢。成人：成年人。 (86)弱孤：指見人年幼而加以欺凌藐視。有：語助詞。 (87)長：安也。厥：其。 (88)勉出乃力：勤奮地使出你們的力量。 (89)作：為。猷：謀也。 (90)遠邇：遠近，指親疏。 (91)伐：誅。死：猶惡。 (92)德：指爵賞。 (93)臧：善也。 (94)佚罰：指施加刑罰有疏失。 (95)凡：所有。 (96)致告：轉達。 (97)共：同恭，敬也。 (98)齊：整飭。位：職責。 (99)度：杜，閉。 (100)爾身：你們自身。



【今譯】 盤庚從奄遷都于殷，臣民不安于新遷的居處，因而盤庚呼眾臣出去對臣民傳達他的訓話，說：“我王從奄遷來，既然遷居到這里，是重視人民，不使人民完全遭到殺害。如果不能相互匡救而生存，即使占卜了又將如何呢?先王做事的制度，是恪守王命，因此不敢永久安居在一個地方;從商湯立國至現在，不常固定在一個城邑，已經遷徙五處了。今不繼承先王遷避之事，則不知天所斷定之命，何況其他能繼承先王之大業嗎?倒仆的樹木可以發出新芽，上天原是要使我們的生命在這新邑里綿延下去，繼續復興先王的大業，使四方安定。”

盤庚覺察到民之不安于新遷的居處，由于在位大臣之故，要用由來已久的舊有的法則整飭當時的法紀。便說：“我所規誡小民的話，你們無論是誰都不許隱匿起來。”盤庚命令群臣都到朝廷上來。

盤庚說：“你們來。我要告誡你們，教訓你們，為的是讓你們去掉私心，不可倨傲放肆而貪圖安逸。

“從前的先王，總是考慮任用世家舊臣，同他們共理政事。施行先王之布告，先王的舊臣傳達命令，不敢隱匿先王的旨意，因此先王對那些臣子都非常看重，沒有越軌的言論，因此人民的行動都有大的變化。現在你們聽不進正確意見，編造出一些邪惡浮夸的話向百姓申說以惑亂聽聞，我真不知道你們所爭辯的究竟是為什么。

“我并沒有荒廢了先王重用舊臣之德，乃是你們懷藏其德，不向百姓講明，對我毫不畏懼。我看事情就像看火一樣分明，卻因缺少心計，過于寬厚，這就使得你們大為放縱起來。

“要象網一樣結在綱上，方可有條理而不紊亂。要象農民盡力耕作，才可獲得豐收。你們如果能除去私心，要把真實的好意給予人民，以至于你們的親戚朋友，我于是敢高聲說，你們有積德。如果你們不怕遠處、近處的人民都為你們而遭受大害，那就像怠惰之農，茍自安逸，不肯努力做勞苦的事，不在田間操作，于是就不能收獲糧食。

“你們不把我的善言向百姓宣布，這是你們自取禍殃，你們做出種種有害于民的壞事，終于害了自身。你們既引導人民做壞事，這些痛苦應由你們自己承受，你們后悔也來不及了!你們看到這些見識不遠的小民，還能顧及我所規誡的話，唯恐嘴里說錯了話，何況我操縱著你們的生殺之權，為什么你們不畏懼呢?你們有話何不先來告知我，竟用無稽之言來動搖人心?罪惡是容易流行滋長的，正如燎原的大火，連接近都無法接近，又怎能撲滅呢?果真如此，那是你們自取不善，不是我的過失。

“古之賢人遲任說過：用人應該選用舊臣，不象器具不用舊的要選用新的。

“我的先王和你們的祖先，彼此都共同過著安樂和勞苦的生活，我怎敢對你們動不動就用非分的刑罰呢?你們若能世世繼續你們祖先的事功，我決不肯遮掩你們的好處。現在我要大祭先王，你們的祖先也將跟著一同受祭，你們的福和災，都由你們自作，先王和你們的祖先會處置你們，我也不敢擅用不應該施予的恩德。

“我告訴你們以艱難，你們應當象射箭一樣有標志，不可偏離。你們不許輕慢不尊重上年紀的人，也不許藐視欺凌少年人，各長安于其所居，勤奮地使出你們的力量，聽從我一人作出的謀劃。

“不論親疏遠近，我是一律對待，用刑罰懲治其罪惡，用爵賞表彰其善行。國家治理得好，是你們大家的功勞;國家治理得不好，那是我一人有失罰之過。

“你們大家要把我告誡你們的話轉相傳達;從今以后，各認真辦理你們的事情，不要傲上，整飭你們的職位，杜塞你們的口，不要浮言。不執行我的告誡，懲罰到你們自身，后悔也來不及了。”



【總案】 《盤庚》原是史臣記錄的商王盤庚訓誡臣民之詞。盤庚是商代第二十位君主，他為了整頓內政，避免自然災害，從奄(今山東曲阜)遷都到殷(今河南安陽西北小屯村一帶)。臣民不愿遷徙。盤庚在遷都前后對臣民作了三次訓話。本文雖然盤庚利用天命鬼神迷信，對臣民進行訓誡和威脅，以維護其統治，但卻能一再講明遷都的原因和好處。這篇最早的散文，文字古奧難懂，但卻多是當時的口語，頗能生動傳神。有些比喻，比較生動形象，如：“予若觀火”，“若網在綱，有條而不紊”，“若火之燎于原，不可向邇”、“若農服田，力穡乃亦有秋”，“人惟求舊，器非求舊，惟新”，等等。這些生動的比喻，有的至今還活在我們的語言中，且得到廣泛的流傳和應用。這些取材于現實生活的比喻，不僅把抽象道理說得形象生動，而且讀來親切感人，收到較強的藝術效果。其中訓話的語氣，使人如聞其聲，如見其人。這些特點對后世散文有著深遠的影響。