《韓愈·雜說四（馬說）》文章鑒賞

世有伯樂①，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人②之手，駢死③于槽櫪④之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石⑤。食⑥馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！

策⑦之不以其道，食之不能盡其材⑧，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

【注】

①伯樂：春秋時秦人，姓孫名陽，字伯樂。以善于相馬著稱，孫陽曾過虞坂，見一騏驥伏在鹽車下，對著他長鳴，孫陽于是下車而泣。此后，伯樂成了善于識拔人才者的代名詞。②奴隸人：仆人，奴仆，此處指馬夫。③駢死：并列而死，言死者甚多。④糟櫪：盛馬飼料的器具叫槽，馬廄叫櫪，槽櫪為并列復詞，即指馬廄。⑤一食：數量詞，猶言一頓。食通“飼”，飼養。⑥食（ｓì肆）：用作動詞，即飼，喂養。下同。⑦策：馬鞭，這里作鞭策、驅趕之意。⑧盡其材：充分顯現其才能。

這篇雜文是韓愈諸多散文中非常著名的一篇。作者借有關伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統治者比做“食馬者”，將人才比做“千里馬”，以此比喻奇才異能之士的沉淪不得志。不但抨擊了封建制度下統治者對人才的盲目和忽視，也藉此抒發了自己懷才不遇、郁郁不得志的悲憤心情。時至今日，本文可以說是雅俗共賞、婦孺皆知了。究其根本原因，也不過是兩條：一是文字表達上的通達精練，因而易于理解，便于流傳；再是思想內容上的深刻，語勢凌厲、一針見血，所以歷來都會引起大批自強不息者的強烈共鳴，并被掌權者援引。

此文創作的具體年代不詳，各家均未注明。但從作者一生的經歷看，應該和《雜說一》一樣，都作于韓愈求仕而不得的時期——即應試求官的階段。這個時期韓愈三次參加吏部博學宏辭科考試，三次上書，都被冷冰冰的命運擋了回來。

第一段，從千里馬對伯樂的依賴關系出發，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然后有千里馬”點出論證的前提。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，實際上指明了千里馬對伯樂的依賴關系。接著，作者提出“千里馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的尖銳矛盾，說明千里馬的被埋沒簡直具有必然性。然后趁勢而下，說到千里馬的命運上來，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬被埋沒的具體情形，引人深思。

第二段緊接第一段，解釋千里馬被埋沒的原因。千里馬被埋沒，在一般人看來，大概要歸咎于它的才美“不外見”。千里馬雖然“一食或盡粟一石”，食量大大超過常馬，但人們“不知其能千里而食”，只是按照常馬的食量來喂養它，說明喂馬者的無知。接著，用一組排比句揭示這“才美不外見”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果。最后一句反詰句“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也”，對“食馬者”的無知發出了強烈的譴責。

第三段總結全文。先刻畫“食馬者”的形象，“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”；而后描繪這種人“不知馬”的表現，“執策而臨之”；再寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千里馬，他們在千里馬跟前竟然宣稱“天下無馬”。兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐，對“食馬者”的無知妄說進行了辛辣的嘲諷。

全文托物言志，條理清晰，全文不過150余字，卻結構嚴謹，論證嚴密，語言簡樸洗練。細細數來，文中竟然連用11個“不”字，帶給我們許多啟示，值得我們去品味一番。

首先，這是一篇一氣呵成的托物言志文章，全文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧比善喻，字里行間洋溢出一種發自內心深處的浩然正氣。韓愈所倡導的“氣盛言宜”的創作理論也在本篇中得到了痛快淋漓的體現。

其次，文中以馬喻人，然而由于引得得體，用得貼切，便使讀者從中覺不出一點離皮離骨的地方，反倒有一種人馬合一、身臨其境的感覺。尤其是使那些深有感觸的讀者們不由聯想到自己“只辱于奴隸人之手”時的種種不幸，產生出與作者之間在心靈上的迅速溝通。而順勢讀將下去，更覺心舒氣順，一瀉千里，累日積憤為之一吐，陣陣快感油然而生，陡起凌空飛躍、萬里急馳之心。作者在全文中無一句講到人才，但是我們掩卷思定又感到作者無不在講人才，這一藝術效果正是作者高度的藝術技巧所致。

此外，本文另外一個顯著特點是寓深刻思想于具體形象之中。例如，用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的終身遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它的才能被埋沒的原因，都能激發人們的不平感，也表達了當時千萬個有才之士的悲憤。又如，用“策之不以其道……‘天下無馬’”來刻畫食馬者的淺薄愚妄，更具有辛辣的嘲諷作用。一篇小品能夠取得如此強烈的閱讀感受，若非胸中廣有丘壑的大手筆是無法達到的。

后人評論

高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷二引清代鴻儒張裕釗之語：“卓識偉論，上下千古，其文勢甚雄闊，而以盤勁之致行之，彌絕聲光郁然。”