《蘇洵·張益州畫像記》唐宋八大家散文名篇鑒賞

至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊。邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養亂，毋助變！眾言朋興，朕志自定。外亂不足，變且中起。既不可以文令，又不可以武競。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：“張公方平其人。”天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦。”明年正月朔旦①，蜀人相慶如他日，遂以無事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺。公不能禁。

眉陽蘇洵言于眾曰：“未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治：不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之欹②，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄③以生，惟爾父母。且公嘗為我言：‘民無常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令④，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也！’嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見也。”皆再拜稽首曰：“然”。

蘇洵又曰：“公之恩在爾心；爾死，在爾子孫。其功業在史官，無以像為也！且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長短小大美惡之狀；甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助。”蘇洵無以詰，遂為之記。

公，南京人，為人慷慨有大節，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩曰：

天子在祚⑤，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣⑥。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于涂。謂公暨暨⑦，公來于于⑧。公謂西人：“安爾室家，無敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春爾條桑，秋爾滌場。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢⑨。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來觀，祝公萬年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來，期汝棄捐。禾麻芃芃⑩，倉庾崇崇。嗟我婦子，樂此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承。作堂嚴嚴{11}，有廡{12}有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無敢逸荒。公歸京師，公像在堂。

【注】

①正月朔旦：農歷元旦。②欹（qī七）：傾斜。③繄（yī衣）：惟，是。④重（chóng從）足：疊足而立，恐懼不敢前進。屏（bǐng丙）息：不敢出大氣。砧（zhēn針）：古代腰斬時用的墊板。⑤祚：皇位。⑥垣：墻。此處引申為邊境。⑦暨暨（jì既）：果敢堅決的樣子。⑧于于：行動舒緩自得的樣子。⑨駢駢：繁茂的樣子。⑩芃（péng朋）芃：茂密繁盛的樣子。{11}嚴嚴：莊嚴肅穆的樣子。{12}廡（wǔ武）：大堂周圍的廊屋。

張益州，益州（今四川成都市）太守張方平，字安道，南京（今河南商丘）人。張方平于宋仁宗至和年間治蜀平亂，本文即以此為內容，通過對蜀人為張方平留像一事的緣起的記述，贊揚“約之以禮，驅之以法”的治民思想。

文章借與蜀人的對話，入手便直接點明儂智高將入寇的謠傳所發生的時間地點，就弭亂、治蜀和留像三層，發表議論。首先指出，四川當時所面臨的局勢，“有亂將萌，無亂之形”的“將亂”狀況，正是在這種百姓流離朝廷不安的形勢下，文章借天子之口，有意渲染了處理這一事件的困難，而張方平“安坐于旁，顏色不變，徐起而正之”，可見張公胸有成竹、舉重若輕的大將風度給人印象生動鮮明。

然后，作者就勢轉述張公對治蜀的看法，表現出張方平“愛蜀人之深，待蜀人之厚”的內心，從而使人物的形象顯得更加豐滿更加充實。張公至蜀，“歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：寇來在吾，無爾勞苦”，僅用18個字，便將張方平處亂不驚，指揮若定的膽識和容貌展示無余。揭示了他何以能在短短的一年內使蜀境大安、人民相慶，以及為何受到百姓擁戴，乃至不顧他本人的反對而為他留像的真正原因。既然張方平厚待蜀人，那么他受到蜀人的擁戴和感恩以至留像紀念是很自然的。

這段文字記載了張方平治蜀弭亂的起因、經過和結局，簡潔明了。但文章層層推進，波瀾起伏，令人難忘。最后，作者用“由此觀之，像亦不為無助”一語收束，筆力千鈞。文章最后部分用詩的形式稱揚張方平的政績，作為全文的總結和補充，它首敘蜀亂，次言命師平亂，繼寫公宴其僚，婦子樂歲，末歸結于感恩留像，層次分明，結構縝密，使人物形象豐滿有力，事情有始有終。

后人評論

曾鞏《蘇明允哀辭》：“明允每于其窮達得喪，憂嘆哀樂，念有所屬，必發之于此；于古今治亂興壞、是非可否之際，意有所擇，亦必發之于此；于應接酬酢萬事之變者，雖錯出于外，而用心于內者，未嘗不在此也。”