陶淵明:桃花源記

陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬;阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著悉如外人;黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，為設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。乃郡下，詣太守說如此。太守既遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也;聞之，欣然規往，未果，尋病終。后遂無問津者。

這是一篇頗富傳奇色彩的游記。作者以武陵漁人的偶然奇遇為線索，描繪了一幅沒有剝削、民風淳厚的桃源樂圖，創造出了一個令人神往的世外仙境。

文章可分成三個部分。先寫漁人發現桃花源的經過。在東晉孝武帝太元(376—396)年間，武陵郡(今湖南常德市)的一個捕魚人緣溪而行，忘記了路的遠近，忽然見到一片美麗的桃花林。作者在這里用了“忘”、“忽”二字，說明桃花源的發現完全是漁人無意間的巧遇。從下文看，這漁人本來對附近的情況非常熟悉，可是過去竟從來沒發現這樣的去處。所以，作者接著用“甚異之”來形容他的驚奇程度，用“欲窮其林”來說明在好奇心的驅使下所必然要采取的行動。于是，他繼續前進，在林盡水源的山邊，發現了一個“仿佛若有光”的小口，便舍船而入。經過一段只能通人的狹路之后，忽然來到一個新奇的世界。就這樣，作者用委婉曲折的描述法，首先給桃花源世界蒙上了一層迷離神奇的色調。

那么，桃花源中的世界究竟是個什么樣子呢?作者接著寫道：映入漁人眼簾的，首先是那平曠的土地、整齊的房屋、肥沃的良田、美麗的池水和翠綠的桑竹，還有那縱橫交錯的田間道路和村舍中雞鳴狗吠的喧鬧聲;在那里來往勞作的男男女女，仍然穿著古代的服裝;無論是黃發的老人還是垂發的兒童，都是那樣悠然自樂。作者在這里雖然沒有用濃墨重彩大肆渲染，完全借漁人所見的方式出之，卻更能給人以歷歷在目的真切感。接寫漁人的所遇所聞。熱情的桃花源人邀請他家中作客，并且告訴他，原來桃花源人乃是前世為了躲避秦時戰亂，帶領妻子兒女和村人來到這里的。他們在桃花源中已經生活了五百多年，竟然不知道世外已經經歷了兩漢和魏晉的幾個朝代變換!這真是一塊令人神往的樂土，一個充滿人間歡樂的世界。這一段描寫和敘述是文章的主體，也是全文最吸引人之處。

最后幾句可以說是故事的收尾了。它和前面緊緊照應。在武陵漁人辭別桃源以后，那仿佛若有光的小山口已經不見了。盡管武陵漁人原路返回，處處留下記號，但當武陵太守派人和他同來尋找時，還是迷失了通往桃花源的路。甚至連南陽高尚的隱士劉子驥也未能找到。于是，全文就此戛然而止。它給人們留下了一個近乎神話的迷，讓千百年來的人神往。

這篇文章雖短，卻寫得如此生動曲折，引人入勝。而“桃花源”一詞，也成為理想社會的代名詞。故事本身雖出于虛構，但也是有其現實生活基礎的。自漢朝末年以后，中國歷史上經歷了多次大動亂，廣大人民輾轉在兵災戰禍的威脅之下。人們為了逃避戰亂災禍，往往逃到深山絕境去生活。就在陶淵明生活的時代，他的家鄉江州，就有過類似的事。據《晉書·劉毅傳》記載，劉毅在公元411年做江州刺史時，上表皇帝陳述江州人民生活情況時就說：“(江州)自桓玄以來，驅蹙殘敗，乃至男不被養，女無匹對。逃亡去就，不避幽深。”這些，顯然是陶淵明親眼看到的事實，也是桃源人避秦時亂的根據。于是，陶淵明就在這種事實的基礎上，經過藝術加工，描繪了這樣一幅理想社會生活圖畫。它既是陶淵明的理想國，也委婉曲折地表達了封建社會廣大人民的美好愿望。

當然，這也是一篇藝術技巧十分高超的作品。故事雖然帶有浪漫傳奇色彩，但時間、地點、人物卻寫得明明白白，這就增強了作品的真實感。記敘按漁人游蹤所至，似探景尋奇，步步引人入勝。如寫漁人“忽逢桃花林”，給人以偶然奇遇之感。桃花源的發現，又是漁人通過那個“仿佛若有光”的山口才看見的，這既增強了故事的生動性，又給讀者創造了一種“柳暗花明又一村”的藝術境界。下面用簡練的筆法描述桃花源的景象，語言樸素而又清新。作者沒有把桃花源描寫成虛無縹緲的仙境，它既充滿了濃厚的生活氣息，又帶有理想色彩，讓人感到熟悉親切。結尾寫漁人還家，與人同往，“遂迷不復得路”，和前面的“忽逢”二字相照應。亦虛亦實，亦真亦奇，亦直亦曲，富有極強的藝術吸引力。