五帝本紀(jì)贊

五帝本紀(jì)贊

《史記》

【題解】

本文節(jié)選自《五帝本紀(jì)》中的最后一段，主要講述了“本紀(jì)”的史料來源以及作者的見解，也是研究《史記》和司馬遷史學(xué)思想的重要資料。這種“贊”類似于現(xiàn)在的評(píng)論，是司馬遷的首創(chuàng)，一直被后世史書沿用。

【原文】

太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣[1]。然《尚書》獨(dú)載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴[2]，薦紳先生難言之[3]。孔子所傳《宰予問五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉[4]。總之，不離古文者近是。

【注釋】

[1]尚：同“上”，久遠(yuǎn)。

[2]雅馴：事有根據(jù)。雅，準(zhǔn)確。馴，同“訓(xùn)”規(guī)范。即合理之意。

[3]薦紳先生：指有地位的人。

[4]風(fēng)教固殊：風(fēng)俗教化彼此不同。

【譯文】

太史公說：學(xué)者們常常談到五帝，但五帝的時(shí)代距今已經(jīng)很久遠(yuǎn)了。然而《尚書》中也只記載了唐堯以后的歷史，而諸子百家談?wù)擖S帝，他們的記述也都不太可靠，就算是有地位的長(zhǎng)者也難以說清楚歷史的事實(shí)。孔子傳下來的《宰予問五帝德》和《帝系姓》，有的儒家多不傳授學(xué)習(xí)。我曾經(jīng)西到崆峒山，北到涿鹿山，東到大海，南到江淮，各地的長(zhǎng)者都在談?wù)擖S帝、堯、舜的遺址，但這些地方的風(fēng)俗教化彼此并不相同。總的看來，不違背古籍所記載的為接近歷史的真實(shí)情況。

【原文】

予觀《春秋》、《國語》，其發(fā)明《五帝德》、《帝系姓》章矣[5]，顧弟弗深考[6]，其所表見皆不虛。《書》缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)見于他說。非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。

【注釋】

[5]章：同“彰”。明白、顯著。

[6]顧弟：但是。弟，同“第”，只是。

【譯文】

我看《春秋》、《國語》，他們闡述《五帝德》、《帝系姓》的內(nèi)容很清楚，只是學(xué)者們沒有深入考察，其實(shí)他們所記載的內(nèi)容都不是毫無根據(jù)的。《尚書》里有很多散失的篇章，它所缺失的內(nèi)容常常在其他的著作中可以看到。如果不是喜歡學(xué)習(xí)、深入思考，領(lǐng)會(huì)這些書的旨意的人，本來就很難與見識(shí)淺薄的人說清楚。我將各種關(guān)于五帝的材料綜合編定起來，選擇其中最為正確可靠的，寫成《五帝本紀(jì)》，作為全書首章。

【評(píng)析】

本文是一篇言簡(jiǎn)意賅的說明性短文，是《史記》開篇第一文。文章按時(shí)間順序，敘述了司馬遷在寫作此文時(shí)遇到兩方面的困惑：一是要面對(duì)史料的缺乏。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，關(guān)于五帝的文字記載少之又少。二是史料的真?zhèn)坞y辨。很多關(guān)于五帝的記載出入較大，而且都缺乏說服力。

由此，司馬遷制定了兩個(gè)解決方案：一要克服種種困難，對(duì)史料進(jìn)行實(shí)地考察，搜查可靠、可信的材料；二要對(duì)現(xiàn)存的官方史料進(jìn)行整理與研究。司馬遷終于成功了，他不僅發(fā)現(xiàn)了民間傳說和信史記載有許多一致之處，而且切身感受到了各地區(qū)和各部族的文化差異，為寫作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

從本文可以看出，司馬遷對(duì)史料做出的鍥而不舍的努力以及慎重的求實(shí)態(tài)度。