介之推不言祿

介之推不言祿

《左傳·僖公二十四年》

【題解】

介之推是隨從晉文公流亡國外的功臣，曾割股給晉文公充饑，備嘗艱辛。但晉文公登基后，封賞功臣，介之推沒有向其他人那樣向晉文公求取封賞，而是隱居綿山以終。介之推認為皇帝上應天命，功臣不應徼功求賞，進而塑造了一個迷信天命、獨善其身、安貧樂道的人物形象。

【原文】

晉侯賞從亡者，介之推不言祿[73]；祿亦弗及。

【注釋】

[73]介之推：晉國貴族，曾割自己腿上的肉以食文公。

【譯文】

晉文公賞賜曾經跟隨他流亡國外的人，介之推不稱功求賞，因此賞賜也沒有他的份兒。

【原文】

推曰：“獻公之子九人[74]，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力[75]，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之[76]？以死誰懟[77]？”

【注釋】

[74]獻公：晉文公的父親。君：指晉文公。惠：晉惠公。懷：晉懷公。惠公是文公的弟弟，懷公是惠公的兒子。

[75]二三子：相當于現在講的“那幾位”，指跟隨晉文公逃亡國外的人。

[76]盍：何不。

[77]懟：埋怨，怨恨。

【譯文】

介之推說：“獻公有九個兒子，現在只有文公還在世。惠公、懷公還沒有親信，國外諸侯、國內子民都厭棄他們。上天不滅絕晉國，就必定會有新君主。主持晉國祭祀的人，不是文公又會是誰呢？這實在是上天要立他為君，那些跟隨他逃亡的人卻認為是自己的功勞，這不是欺君罔上嗎？偷竊別人的錢財，都被稱之為盜賊，何況是貪上天的功勞，而認為是自己的功勞呢？臣子將這種欺騙當做道義，君王卻對欺騙者給予賞賜，上下互相欺瞞，我難以跟他們相處啊！”他母親說：“你為何不去要賞賜呢，這樣死了又能埋怨誰呢？”

【原文】

對曰：“尤而效之[78]，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也；身將隱，焉用文之[79]？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死[80]。

【注釋】

[78]尤：過失，罪過。

[79]文：修飾，裝飾。此處有“表白”之急。

[80]遂隱而死：指晉文公因尋找不到隱居在山里的介之推，就放火焚山，想借此讓介之推出來，誰知介之推寧死也不出山，焚身于火海之中。

【譯文】

介之推回答說：“我明知這種行為是罪過，現在卻又讓我去效仿他們，那罪過就大了。況且我已經口出怨言，不能再享用他的俸祿。”他母親說：“那么也應該讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身體的裝飾；身體都要隱藏了，還用裝飾嗎？這樣是乞求顯貴啊。”他母親說：“你能夠這樣做嗎？那我同你一起去隱居。”于是就隱居山林，直到死去。

【原文】

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人[81]。”

【注釋】

[81]旌：表揚，表彰。

【譯文】

晉文公一直在尋找他們，但一直沒找到，就把綿上的田作為介之推的祭田，說：“用這來記下我的過失，并且用來表彰光明磊落的人。”

【評析】

全文采用對話的形式敘事寫人，著重記敘了介之推決定隱居時與母親的一番對話，細致入微、系統完整地揭示了介之推不言祿、隱而死的前因后果，再現了他在仕與隱、進與退之間抉擇、徘徊的心路歷程。

文中的介之推是一個不求榮華顯達，藐視富貴，不貪功好利之人，并且是個大孝子，他那種不追逐名利、超脫物欲的處世態度，至今仍為人們所推崇。