莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

——《之江新語·追求“慎獨”的高境界》等文中引用

■解讀

一般說來，當處在有人監督的情況下，絕大多數人都能注意自己的行為，不做違背道德的事情，問題就出在無人注意時。“慎獨”是先賢倡導的一種自我約束方法。康熙將“慎獨”概括為“暗室不欺”，并告誡子孫：“《大學》《中庸》俱以慎獨為訓。”林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂，上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。對于共產黨人特別是黨的高級領導干部來說，“慎獨”也是應該有的一種修養境界。劉少奇在《論共產黨員修養》中就指出，“每一個共產黨員即使在他個人獨立工作，無人監督，有做壞事可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事”。黨員干部特別是領導干部手中往往掌握一定的權力，不僅要主動接受組織、制度的監督，而且還要不斷加強自律，做到臺上臺下一個樣，人前人后一個樣，尤其是在私底下、無人時、細微處，更要如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱、不越軌、不逾矩。

■原典

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·中庸》

■釋義

《中庸》原是《禮記》中的一篇，作者為孔子的孫子子思。南宋朱熹將其抽出，與《論語》《孟子》《大學》一起并稱為“四書”。

《禮記·中庸》開宗明義就論及“慎獨”：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”見：通“現”，顯現。獨：個人獨處。大意是說：因此，君子在沒有人看見的時候也謹慎守道，在沒有人知道的時候也生怕離道。即使在隱蔽之處，或在細微的事情上，也沒有離道的表現。所以，君子在獨處獨知的時候也十分謹慎。

關于“慎獨”，《禮記·大學》解釋為：“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”慎獨是指君子在無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，不做任何有違道德信念、做人原則的事。與此相反，“小人閑居為不善”，“掩其不善，而著其善”，小人獨處時做不好的事情，卻試圖偽裝自己。然而，勉強在形跡上偽裝是騙不了人的，“人之視己，如見其肺肝然”。只有“誠于中”，才能“形于外”，故慎獨是一種很高的道德境界。