師說

師說

唐·韓愈

【題解】

“說”是古代議論文的一種形式，可以就事論理，也可以夾敘夾議。《師說》創作于唐貞元十八年（802），當時社會“恥學于師”的不良風氣盛行，韓愈為糾正這種風氣而作此文。他在文中抨擊了當時士大夫以從師學習為恥的壞作風，闡述了師的作用和擇師的原則，具有積極的進步意義。

【原文】

古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之[1]；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎[2]？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

【注釋】

[1]師之：以他為師。師，名詞用作動詞。

[2]庸知其：哪里管他。庸，豈，何必。

【譯文】

古代求學的人一定有老師。老師，是傳授道理、講授學業、釋疑解惑的人。人不是一生下來就懂道理、有知識的，誰沒有疑惑呢？有疑惑而不向老師請教，那疑惑永遠不能解決。比我年長的人，他懂得的道理肯定比我早，我要向他學習，拜他為師；出生在我后面的比我年少的人，他懂得的道理可能也比我早，我也要向他學習，拜他為師。我學習的是道理，哪管他比我年長還是年少嗎？因此，無論地位的尊貴，也無論年齡的長幼，道理存在的地方，也就是老師所在的地方。

【原文】

嗟乎！師道之不傳也久矣[3]，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣[4]，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

【注釋】

[3]師道：從師學習的風尚，從師求學的道理。

[4]出人：超出一般人。

【譯文】

唉！從師學習的傳統已經失傳很久了，想要人們沒有疑惑也是很難的。古代的圣人，他們遠遠超過一般人，卻拜師向人請教；而今天的普通人，他們遠遠不如圣人，卻以向別人學習為恥。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是這個緣故吧。

【原文】

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺[5]，吾未見其明也。

【注釋】

[5]小學而大遺：指學習了句讀，而丟了解惑、學道。

【譯文】

人們疼愛自己的孩子，就請老師來教導他們；但自己卻恥于向老師學習，這真是令人大惑不解。那些孩子的老師，是教孩子們學習書本中的內容和文句，并不是我所說的傳授道理、釋疑解惑的老師。不懂得句讀，就向老師請教，疑惑不能解決，卻又不向老師請教，小事學習，而對大事卻放棄不管，我真看不出他有什么明智的地方。

【原文】

巫醫、樂師、百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”位卑則足羞，官盛則近諛[6]。嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。

【注釋】

[6]近諛：近，接近。諛，諂媚，奉承。

【譯文】

巫醫、樂師及各類工匠，他們并不以向別人學習為恥辱；而士大夫之類的人，一說起“老師”、“學生”這類話題，就聚在一起譏笑人家。問他們為何譏笑，回答說：“他和他年齡相仿，懂得的道理也差不多。”他們認為稱地位低的人為老師，實在令人難堪；稱地位高的人為老師，又有點阿諛奉承。唉！從師學習的傳統不能得到恢復，由此可知了！巫醫、樂師和各類工匠，是那些士大夫一向看不起的人，而如今士大夫卻不如他們，實在是奇怪啊！圣人沒有固定的老師，孔子曾經向郯子、萇弘、師襄、老聃等人請教。而這些人都比不上孔子的才能。

【原文】

孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之[7]；不拘于時[8]，學于余。余嘉其能行古道[9]，作《師說》以貽之。

【注釋】

[7]六藝經傳：六藝：六經，就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。經：六經的正文。傳：解釋經的著作。

[8]不拘于時：不受時俗的束縛。

[9]嘉：贊賞的意思。

【譯文】

孔子曾經說：“三個人走在一起，其中必定有可以做我老師的人。”所以，學生不一定不如老師，老師也不一定比學生賢明，懂得道理有先有后，學術、技藝也各有專長，如此而已。有個叫李蟠的孩子，只有十七歲，愛好古文，六藝經傳也全都學習了，但他不受時俗的束縛，在我這里求學。我贊賞他能繼承古人從師學習的傳統，所以寫了這篇《師說》贈給他。

【評析】

文章開頭就提出“古之學者必有師”的中心論點，說明老師的職責是傳道、授業、解惑，從師的正確態度是“無貴無賤，無長無少。”接著又以巫醫、樂師、工匠與士大夫從師的態度不同作對比，進一步強調師生之間地位平等，不分貴賤、年少都可以相互學習。也嚴厲批評了不重師道的錯誤態度和恥于從師的不良風氣。

最后以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。人人都可以為師，只要把老師和學生的關系合理化了，平等化了，就可以把從師的矛盾思想拋開。

“三人行，必有我師。”這句名言警句就出自本文，真不愧為古文中的典范之作。