無厚　《鄧析子》

天于人，無厚也；君于民，無厚也；父于子，無厚也；兄于弟，無厚也。何以言之？天不能屏勃厲之氣，全夭折之人，使為善之民必壽，此于民無厚也。凡民有穿窬為盜者，有詐偽相迷者，此皆生于不足，起于貧窮，而君必執法誅之，此于民無厚也。堯、舜位為天子，而丹朱、商均為布衣，此于子無厚也。周公誅管、蔡，此于弟無厚也。推此言之，何厚之有。

循名責實，君之事也。奉法宣令，臣之職也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四責。何謂三累？惟親所信，一累；以名取士，二累；近故親疏，三累。何謂四責？受重賞而無功，一責；居大位而不治，二責；理官而不平，三責；御軍陣而奔北，四責。君無三累，臣無四責，可以安國。

異同之不可別，是非之不可定，白黑之不可分，清濁之不可理，久矣。誠聽能聞于無聲，視能見于無形，計能規于未兆，慮能防于未然。斯無他也，不以耳聽則通于無聲矣，不以目視則照于無形矣，不以心計則達于無兆矣，不以知慮則合于未然矣。君者，藏形匿影群下無私，掩目塞耳萬民恐震。

循名責實，案法立威，是明王也。夫明于形者分不遇于事，察于動者用不失則利，故明君審一，萬物自定。名不可以外務，智不可以從他，求諸己之謂也。

治世，位不可越，職不可亂，百官有司，各務其形。上循名以督實，下奉教而不違。所美觀其所終，所惡計其所窮。喜不以賞，怒不以罰，可謂治世。

其所以然者，乘勢之在外推。辯說，非所聽也。虛言向，非所應也。無益亂，非舉也。故談者，別殊類使不相害，序異端使不相亂，諭志通意非務相乖也。若飾詞以相亂，匿詞以相移，非古之辯也。

故見其象，致其形，循其理，正其名，得其端，知其情。若此，何往不復，何事不成。

所謂大辯者，別天地之行，具天下之物，選善退惡，時措其宜，而功立德至矣。小辯則不然，別言異道，以言相射，以行相伐，使民不知其要，無他故焉，故淺知也。

夫自見之，明。借人見之，暗也。自聞之，聰。借人聞之，聾也。明君知此，則去就之分定矣。