出師表

諸葛亮

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

今當遠離，臨表涕零，不知所言。

譯文

先帝開創的大業未完成一半，卻中途去世了。現在天下分為三國，我蜀國困苦窮乏，這實在是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷里侍從護衛的官員不懈怠，戰場上忠誠有志的將士們奮不顧身，大概是他們追念先帝對他們特別的知遇之恩，想要報答在陛下您身上。陛下實在應該擴大圣明的聽聞，來發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有遠大志向人的志氣，不應當隨便看輕自己，說不恰當的話，以至于堵塞人們忠心地進行規勸的言路。

皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個整體，獎懲、功過、好壞，不應該有所不同。如果有做奸邪事，犯科條法令和忠心做善事的人，應當交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使宮內和朝廷獎罰施法不同。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和心思忠誠無二，因此先帝把他們選拔出來輔佐陛下。我認為宮中的事情，無論事情大小，都拿來跟他們商量，這樣以后再去實施，一定能夠彌補缺點和疏漏之處，有很大好處。將軍向寵，性格和品行善良公正，精通軍事，從前任用時，先帝稱贊說他有才干，因此大家評議舉薦他做中部督。我認為軍隊中的事情，都拿來跟他商討，就一定能使軍隊團結一心，好的差的各自找到他們的位置。親近賢臣，疏遠小人，這是西漢之所以興隆的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是東漢之所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每逢跟我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到嘆息痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞誠實、能夠以死報國的忠臣，希望陛下親近他們，信任他們，那么漢朝的興隆就指日可待了。

我本來是平民，在南陽郡務農親耕，在亂世中茍且保全性命，不奢求出名在諸侯之中。先帝不因為我身份卑微，見識短淺，降低身份委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我，征詢我對時局大事的意見，我因此十分感動，就答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，到現在已經有二十一年了！先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，希望用盡我平庸的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，恢復漢朝的基業，回到舊日的國都。這就是我用來報答先帝，并且盡忠陛下的職責本分。至于處理事務，斟酌情理，有所興革，毫無保留的進獻忠誠的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責任了。

希望陛下能夠把討伐曹魏、興復漢室的任務托付給我。如果沒有成功，就懲治我的罪過，用來告慰先帝的在天之靈。如果沒有振興圣德的建議，就責罰郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來暴露他們的過失；陛下也應自行謀劃，征求、詢問治國的好道理，采納正確的言論，以追念先帝臨終留下的教誨。我將感激不盡。

今天我將要遠離陛下，面對這份奏表，禁不住熱淚縱橫，也不知說了些什么。

作者介紹

諸葛亮（181年—234年），字孔明，號臥龍（也作伏龍，與鳳雛齊名），謚號忠武侯，在世時被封為武鄉侯，后世稱諸葛武侯，瑯玡陽都（今山東省沂南南）人。三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家、散文家、發明家，也是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。東漢末年（207年），隱居鄧縣隆中（今湖北襄樊市襄陽區），劉備三顧茅廬時，他在“隆中對”中建議劉備占據荊、益兩州，聯合孫權對抗曹操，形成三足鼎立之后一統江山。諸葛亮任蜀漢丞相期間，勵精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，極大地促進了經濟和文化的發展。六出祁山之時，病逝于五丈原軍中，享年五十四歲。發明木牛流馬、孔明燈、諸葛連弩等。通天文，曉地理，有著胸懷坦蕩的大智慧。諸葛亮在后世受到極大的尊崇，成為后世忠臣的楷模，智慧的化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》贊揚諸葛亮。陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸誡明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！其文學成就主要為散文，代表作有《前出師表》《后出師表》《誡子書》《隆中對》等。原集25卷已佚，明人輯為《諸葛亮丞相集》一卷，今人有整理本《諸葛亮集》。

賞析：耿耿忠心日月鑒，肌理縝密情在先

表，是中國古代臣子向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。在古代，臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，如樂毅《報燕惠王書》、李斯《諫逐客書》,“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分為四個小類，即章、奏、表、議。表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望。統觀眾多表文，盡管具體內容不同，但都離不開抒情手法的運用，因此，“動之以情”也可以說是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某常誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。

《出師表》是出兵打仗前，主帥給君主上的奏章。這種表，或表明報國之心，或呈獻攻城掠地之策。歷來以戰名世者甚眾，以表傳后者頗少。唯獨諸葛亮的《出師表》不僅存之典冊，而且粲然于文苑。

諸葛亮上《出師表》是在蜀漢后主建興五年（227年），率兵北伐之時。這時蜀偏居一隅，國力疲敝，又“北畏曹公之強，東憚孫權之逼”，諸葛亮為了實現劉備振興漢室、一統天下的遺愿，“五月渡瀘，深入不毛”，平定了南方，有了較鞏固的后方，并抓住了曹魏兵敗祁山、孫吳兵挫石亭的時機，揮師北伐，擬奪取魏的涼州（今甘肅部分地區），向后主劉禪上了兩道表文，“前表開守昏庸，后表審量形勢”，即出名的《前出師表》《后出師表》。我們選的是《前出師表》。

諸葛亮自劉備于建安十二年（207年）“三顧茅廬”后，即忠心耿耿地輔佐劉備，以完成統一大業。經過長期奮戰，使寄寓荊州的劉備，一躍而為與魏、吳對峙的蜀漢之主，雄踞一方，到章武元年（221年）劉備即帝位。章武二年（222年）吳蜀彝陵之戰后，劉備敗逃白帝城，次年病死。劉備“白帝托孤”時對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大業。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”對諸葛亮無比信賴。諸葛亮回答說：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。”劉備吩咐劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父。”劉禪繼位，即后主。劉禪黯弱昏庸，親信宦者，遠避賢能，胸無大志，茍且偷安，是個“扶不起的阿斗”。諸葛亮主張出兵擊魏，侃侃陳詞，力排眾議，申明大義以拯其愚，吐露忠愛以藥其頑，既有政治家的眼光，又有軍事家的頭腦，且嚴守人臣下屬的身份。

《出師表》前半部分是臨行時的進諫，后半部分乃表明此行奪勝的決心。劉禪雖為蜀主，而蜀之安危成敗，實系于諸葛亮之身，因而率眾出征時，當促使后主保持清醒的頭腦，具備正確的觀點，采取得力的措施，才能保證前方順利進軍；同時表明自己忠貞死節之心，既是自勉自勵，也是預防小人惑主。

諸葛亮向后主提出三項建議：廣開言路，執法公平，親賢遠佞。這三項建議，既是安定后方的措施，也是施政的正理。為了治愚醫頑，作者在行文上頗費深思。由勢入理，起筆崢嶸。表文第一節向后主提出“開張圣聽”的建議，可是卻從形勢敘起，這能起振聾發聵的作用，又能激發繼承遺志的感情。表文開筆即言“先帝創業未半而中道崩殂”，深痛劉備壯志未酬身先死，深誡后人繼承父業不可廢，以追念先帝功業的語句領起，至忠至愛之情統領了全文。繼而以“今天下三分”，點明天下大勢，逐鹿中原，尚不知鹿死誰手；復直言“益州疲敝”，自身條件很差，地少將寡，民窮地荒；進而大聲疾呼：“此誠危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之勢，如不救亡存國，將會出現國破身亡的慘局，筆勢陡峭，崢嶸峻拔。在凸顯形勢的情況下，以“侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外”，他們不忘先帝恩德，不改對后主的忠心，轉危為安，化險為夷還是有依傍的，有力量的，有希望的。在這樣的基礎上，提出“開張圣聽”“以光先帝遺德，恢弘志士之氣”的建議，規勸不可“妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路”。表文將是否廣開言路，從關系國家存亡的角度來談，從關系忠于先帝的高度來說，使人聞之驚心，思之動心。如果表文只是一般地申述廣開言路的意義，平平道來，那對一個昏聵愚鈍的君主來說，顯然是不會有多大觸動的。

由主而次，肌理縝密。以情動人，更要以理服人。說理應主次分明，先后有序。表文主要是向后主進言的，因而首揭“開張圣聽”，以打開進言之路。在打通了忠諫之路的前提下，再言執法公平、親賢遠佞兩項。談執法公平，又先總提“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，繼而就宮中、府中兩方面分述之。分述時，又切緊“開張圣聽”的精神，宮中之事，向郭攸之、費、董允這些志慮忠純之士請教，而且要“事無大小，悉以咨之”，則“必能裨補缺漏，有所廣益”。對于府中之事，向“性行淑均，曉暢軍事”的向寵請教，“營中之事，悉以咨之”，也“必能使行陣和睦，優劣得所”。最后提出“親賢臣，遠小人”的利弊。三項建議，既可獨立成項，又相互關聯。廣開言路，是開的忠諫之路，而非為讒邪開方便之門。親賢臣遠小人，才能廣納郭攸之、向寵等人的良言，才能“昭平民之理”，不讓奸邪得勢，造成內外異法，賞罰不明。君主昏庸，主要就在于貪于私欲，蔽于視聽，昧于事理，因而忠奸不分，賢愚不辨，是非不清，賞罰不當。諸葛亮針對后主寵信宦官黃皓，無視創業勛臣的做法，對癥施藥，既說得委婉深曲，又入情合理。所列三項，廣開言路是前提，執法公平是關鍵，親賢遠佞是核心。嚴密的說理，再愚的人也會得到啟發。

由近及遠，思路開闊。表文為了說明親賢遠佞的利弊，以先漢的“興隆”和“傾頹”的歷史事實，作為前車之鑒，并以先帝嘆息痛恨桓帝、靈帝昏庸誤國為告誡，促使后主親信賢臣，并以“漢室興隆，可計日而待”為鼓勵，由近及遠，借古鑒今，成敗并舉，顯得衢路交通，經緯成文。

諸葛亮因為后主是個“妄自菲薄，引喻失義”的昏庸之徒，理要說得明，語又不可用得重，既要循循善誘地開導，又要不失臣下尊上的分寸。因而以“形勢”使對方震動，明示已臨“危急存亡之秋”，如不勵精圖治，勢必國破身亡；以“情感”打動對方，連呼先帝，聲聲熱淚，其業系先帝首創之業，其臣為先帝簡拔之臣，其將為先帝稱能之將，怎不光先帝之遺德，竟先帝之遺業；以“措施”教之，告知治國理政的具體辦法，切實可行，行必有效；以“事業”勵之，告誡后主要完成“先帝創業未半”的業，使天下歸一，漢室興隆，促使他有遠大的抱負，完成千秋大業。表文從各個方面規箴后主，情真理足，詞婉心切，因而雖屬奏章表文，卻感人至深。

表文的第二部分，由敘自己生平而至言伐魏的意義，進而表明自己“興復漢室，還于舊都”的決心，也寫得慷慨深沉，動人心魄。

由人推己，文勢跌宕。表文從第一部分的進諫，到第二部分，忽以“臣本布衣”起筆，另入蹊徑，別開生面。敘寫自己二十一年來的情況，歷數先帝之殊遇，——一是三顧茅廬使之出山效命，一是傾覆之際使之出任丞相，使之由布衣身份一躍而為極位重臣，由躬耕隱士一舉而成三軍主帥。這一節敘述，好像是逸枝衍蔓，與上下文聯系不緊。其實，它與上下文貌分神合，明疏實密。這是因為：第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，說明以上進言純屬忠諫，叫后主聽來覺得舒徐入耳。第二，以自身不負先帝殊遇舍命驅馳，作為后主不忘先人之業的榜樣，進一步啟發后主奮發圖強。第三，二十一年不平凡歷程，說明創業艱難，激勵其不可半途而廢，更不能前功盡棄。第四，寫出先帝的榜樣，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顧茅廬，事不分大小，悉以咨之，于敗軍之際，危難之間，仍委以重任，可見他任人唯賢，唯才是舉，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠盡智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遺，使后主托之以討賊興復之任，既可避免因自己率師北伐，小人進讒而壞了大局。諸葛亮的這段敘述，系進一步打動后主的心，樂于接受前面的進言，又是臨別時的表白，實有深衷曲意。文章由進言轉而為自敘生平，宕開了筆墨，使文勢波瀾起伏，更為可觀。

由敘而誓，推上高潮。表文繼敘二十一年遭際之后，續述白帝托孤“夙夜憂嘆，平定南方”，進而表明北定中原的決心。前面的論世、進言、抒情，到此結束，《出師表》文的特點由此完全挑明。追言托孤之事，交代這次出師的歷史根源，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明”，說明這次出師的思想基礎。“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定”，指出這次出師的物質準備。在充分敘說條件的基礎上，提出“當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都”，鏗鏗振響，熠熠生光。《出師表》至此才徑言出師，切入本題。前面的進言，是為了保證有出師的條件，中間敘事，是說明自身具有出師條件，至此兩線歸一，提出宜乎出師，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。

歸納前意，總綰全篇。表文結束之前，將出師與諫言兩層意思攏合一起。一方面提出“愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪”。另一方面還提出“陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言”，諸葛亮主動領受任務，并表示如失職，甘愿受罰，以顯示“平明之理”。最后還不放心，諄諄告誡，要后主“深追先帝遺詔”。先帝臨終時訓示后主：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。唯賢唯德，能服于人。”最后又回復到“開張圣聽”的問題上來，可見修明內政與北伐勝敗的關系。這也就將前面兩部分內容聯系在了一起。

表文以“今當遠離，臨表涕零，不知所言”作結，其聲嗚咽似泣，其情沛然如注，勤勤懇懇之態如現，耿耿忠心盡袒。

“出師未捷身先死”，可惜諸葛亮此行未能如愿卻先逝世，后人對此頗多惋嘆。杜甫曾寫道：“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”（《蜀相》）宋代文天祥身陷囹圄，還高唱“或為《出師表》，鬼神泣壯烈。”（《正氣歌》）陸游更是多次提到《出師表》:“《出師》一表通古今，夜半挑燈更細看。”（《病起書懷》）“《出師》一表千載無”（《游諸葛武侯臺》）,“一表何人繼出師”（《七十二歲吟》）,“凜然《出師表》，一字不可刪。”（《感狀》）,“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。”（《書憤》）總之，這道《出師表》，因其深情厚誼寄翰墨，忠肝義膽照簡編，一直為人所樂道。

《出師表》能寫到如此地步，絕不是偶然的。文章皆有所為而發。時當北伐在即，作為主帥的諸葛亮要向君主上一道表文，他不是作為例行公事，而是從北伐的全局上考慮，只有后主修明政治，才能保證北征順利，因而先進安后之言，再表奪勝決心。表文又極為注意收表對象的特點，因而絕不是一般的表文，列述方策，而是熔議論、敘事、抒情于一爐，啟愚矯頑。諸葛亮是后主的丞相，又是受“托孤”的對象。他給后主上表文，既不宜用訓斥的口吻，又不便用卑下的聲氣，寫得不卑不亢，方為得體。尤其文中連稱先帝，最為合宜。全文稱先帝凡十三次，顯得情詞十分懇切。諸葛亮自敘“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也”，確實“諸葛一生唯謹慎”，細玩本文，從慮事到措詞，無不體現了“謹慎”精神，這也是此表被之為“至文”的重要原因。