洪亮吉:凈海贊

洪亮吉

未至三臺數里，有水焉，廣闊可五百步，深至無底。有島嶼，無委輸。不生一物，不染一塵，投以巨細，頃刻必漂流上岸。土人稱為西方凈海，譯名賽爾漠卓爾是也。余自烏魯木齊以來，盥沐久廢，又欲休馬力，日步行半程，足亦繭栗。驟聆此名，殊愧塵垢。爰稅駕路側，餐白雪以洗心，藉行潦而盥手，然后進焉。則見百樹之葉，隨云外馳;四山之禽擘霰東邁，若有所避，不容稍遲，心始異之。及抵其境，則西南北三面，盡皆雪山。中波外沙，儼欲分界。流既百折，綠若再染;怪石林立，頹峰斂容。晷刻已移，心形并澈。歸途則又值仲夏上旬，涼風蕭蕭，弦月欲落，攜此枕簟，坐臥岸側，不復就舍館矣。山寡別木，惟松之竦而上者;岸乏雜草，惟莖之翠而圓者。塊坐無事，因歷數宇內靈川秀壑笠屐所至者，或同茲幽奇，實遜此邃潔。誠西來之異境，世外之靈壤，爰為之贊曰：

云分電擘，山空月華。中有綠海，旁周素沙。奇峰倒影，幽草舒芽。時飄遠磬，時墮空花。百步之外，靈禽不棲。十里以內，驚坐詎飛。赤日縱炙，元霜不墮。庶幾成連，抱琴來過。

“贊”是一種文體，多用韻文寫成以贊揚某人或某事。洪亮吉這篇《凈海贊》則亦韻亦散，以生動優美的文筆描繪了被譽為“西方凈海”的賽爾漠淖爾的獨特景致。讀來令人心馳神往。

洪亮吉在文中致力于表現凈海的“邃潔”，藉此和游歷過的靈川秀壑作對比，從而更突出凈海之“凈”。文章開首便描繪了凈海的廣闊深沉、清澈無比，“不生一物，不染一塵，投以巨細，頃刻便漂流上岸”，似乎容不得半點塵滓，如此潔凈之“海”，怎不令人向往?但是洪亮吉不敢貿然進入，因為他長途跋涉，游歷奔波，已多日無暇盥洗。這次聞說凈海，頓時“殊愧塵垢”，只得“餐白雪以洗心，藉行潦而盥手”，先潔身而后步入凈海域內。進去之后，但見藍天白云、青枝翠葉、綠海素沙，均纖塵不染;珍禽異獸，飛馳高攀，若有靈性。如此潔凈之境，真叫人驚詫不已。

蘇軾曾說：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，而洪亮吉恰恰相反，他是抵達其境之后，方才一識凈海的。原來，凈海三面為雪山環抱，晶瑩剔透的雪珠滾落下來，“集小流而成江河”，終至匯成這廣闊可五百步的凈海，難怪如此空靈純潔!凈海曲折縈回，深不可測，四周怪石奇峰倒映于凝碧聚翠的水中，形成另一個幽森詭譎的世界，令岸上之人可望而不可及。無怪乎洪亮吉將其歸結于一個字——“邃”。凈海既“邃”且“潔”，的確稱得上“西來之異境，世外之靈壤”。山上岸邊，唯有勁松幽草，別無它物。怨不得他要抱琴吟誦，攜枕帶簟，坐臥岸側，露宿不歸了。凈海委實純凈無瑕，故而游覽過后會感到“心形并澈”，身心世界完全融入美的境界。洪亮吉在此大有“表里俱澄澈”之感和“妙處難與君說”之悅。

《凈海贊》非但描情繪景出神入化，而且在行文中還造成一種音樂美，令人百讀不厭。全文以四字句為主，其間又穿插了六字句、三字句及其它長短不定的雜言句式，從而使文章錯落有致，兼具整飭美和參差美。文中于設詞造句也十分講究，字字句句幾經錘煉卻絲毫不落斧鑿之跡。尤其出色的是一連串對仗句，顯得既工整又漂亮，比如“百樹之葉，隨云外馳;四山之禽，擘霰東邁”;又云“流既百折，綠若再染。怪石林立，頹峰欽容。晷刻已移，心形并澈”;再如“山寡別木，惟松之竦而上者;岸乏雜草，惟莖之翠而圓者”，這些優美的語句將文章所要描繪的景致襯托得愈發誘人，從而產生了無限的感染力。文章最后“贊”這一部分相當于《離騷》后面的“亂”，是這種文體的固有格式，它將前文所描繪的景色作一精煉的概括。雖然同寫一物，但詩是詩，文是文，各具特色，互相補充，完美地表現了凈海的迷人風姿，令人玩味無窮。