天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治

天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參而愿其所參，則惑矣。(《天論》)

【鑒賞】 天有其時(shí)，這里的天是指自然意義上的“天”——自然界。天上的日月星辰按照一定的規(guī)律運(yùn)行：地球圍繞太陽一周為一年，一年中又分成春夏秋冬四時(shí);月亮繞地球一周是一月，一月分為三旬;地球自轉(zhuǎn)一周為一日，一日有二十四小時(shí)，這就是天時(shí)。先民通過長期的觀察和實(shí)踐，根據(jù)太陽在黃道上的運(yùn)行軌道制定了二十四節(jié)氣用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是順天時(shí)。任何植物都是按照四時(shí)順序即春生夏長秋收冬藏生長的，對(duì)于這些規(guī)律，我們當(dāng)然不能改變，只能順時(shí)而動(dòng)，但也不是說只能被動(dòng)地接受一切，無所作為，我們可以利用規(guī)律，“制天命而用之”。

地有其財(cái)，《周易》中提到：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。大地具有厚實(shí)的品德，以寬廣的胸懷包容萬物、承載萬物、孕育萬物，一切生物的成長都離不開大地。大地提供給人類食物、礦產(chǎn)、森林等各類自然資源，還有人們棲居的場所。人永遠(yuǎn)無法離開大地。

天有其時(shí)，地有其財(cái)，而人治就是順天時(shí)養(yǎng)地財(cái)。其實(shí)很早以前儒家就已經(jīng)提出“取物不盡物”、“取物以順時(shí)”等觀點(diǎn)。《孟子·梁惠王上》：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”《荀子·王制》：“草木榮華滋碩之時(shí)則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也……春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也;污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也;斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。”

正如《論語·陽貨》所說：“四時(shí)行焉，百物生焉。”四季變化、寒暑交替是天的職能，承載萬物、提供物產(chǎn)是地的職能，而人類的職責(zé)就是按照春耕、夏耘、秋收、冬藏的規(guī)律順時(shí)而動(dòng)，合理地取用自然界的資源，我們?cè)讷@得發(fā)展的同時(shí)也要讓自然界得到永續(xù)發(fā)展。天地人各司其職，如果人放棄自己的努力，只是盼望著風(fēng)調(diào)雨順，坐等大地五谷豐登，就會(huì)使自己迷惑。如今，我們與自然界的關(guān)系非常緊張，無節(jié)制地向自然索取，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的失衡，這也是因?yàn)槲覀儽衬媪颂鞎r(shí)，沒有盡自己的職責(zé)好好保護(hù)資源。荀子的話無疑對(duì)今天我們解決人與自然問題，依然有啟發(fā)作用。