更法　《商君書》

孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御于君，慮世事之變，討正法之本，求使民之道。

君曰：“代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。”

公孫鞅曰：“臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負于世；有獨知之慮者，必見驁于民。語曰：‘愚者闇于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。’郭偃之法曰：‘論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。’法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”

甘龍曰：“不然。臣聞之：圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君。愿孰察之！”

公孫鞅曰：“子之所言，世俗之言也。夫常人安于故習，學者溺于所聞：此兩者，所以居官而守法，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者制焉；賢者更禮，而不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，制法之人不足與論變。君無疑矣。”

杜摯曰：“臣聞之：利不百，不變法；功不十，不易器。臣聞法古無過，循禮無邪。君其圖之。”

公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？伏羲、神農教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒，乃至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮、法以時而定，制、令各順其宜，兵、甲、器備各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不修古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。君無疑矣。”

孝公曰：“善。吾聞窮巷多恡，曲學多辨。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之樂，賢者喪焉。拘世以議^〔51〕，寡人不之疑矣。”于是遂出^〔52〕墾草令^〔53〕。