博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

——《青年要自覺踐行社會主義核心價值觀

——在北京大學(xué)師生座談會上的講話》等文中引用

■解讀

這句古語，講的是學(xué)習(xí)的不同遞進(jìn)階段。由博學(xué)到篤行，才能學(xué)有所依、學(xué)有所成、學(xué)有所用。習(xí)近平同志引用這句話，提出的是思考、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的問題。他認(rèn)為，這三者應(yīng)該是相輔相成的，知與行應(yīng)該是合一的。“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。如果不能把所學(xué)的知識與律己修身結(jié)合起來，與發(fā)展實(shí)踐結(jié)合起來，與解決問題結(jié)合起來，那么所謂學(xué)習(xí)就可能會走入虛幻的歧途，難以做到學(xué)以潤德、學(xué)以修身、學(xué)以創(chuàng)業(yè)，難以達(dá)到學(xué)習(xí)的真正目的。毛澤東同志提出的學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，要善用馬克思主義之“矢”去射中國革命之“的”；鄧小平同志提出學(xué)馬列要精、要管用。學(xué)習(xí)型政黨不是學(xué)歷型、不是書本型，而是實(shí)踐型。既要學(xué)習(xí)，更要把學(xué)習(xí)的成果體現(xiàn)在工作中，這樣才算是真正學(xué)會了、學(xué)活了、學(xué)好了。

■原典

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

——﹝春秋至秦漢﹞《禮記·中庸》

■釋義

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是《中庸》第二十章中關(guān)于治學(xué)的名句。句中的五個“之”字指的都是學(xué)習(xí)對象——各種知識。意思是，廣泛地學(xué)習(xí)各種知識，詳細(xì)地向別人詢問，縝密地進(jìn)行思考，明確地分辨是非，踏踏實(shí)實(shí)地去踐行。

這段話把做學(xué)問分成緊密相連的五個環(huán)節(jié)，或者說是五個遞進(jìn)的階段。“博學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)首先要廣泛涉獵各種知識，做到“海納百川，有容乃大”。“審問”是第二個階段，“審”，意為詳細(xì)、周密。即對知識要詳細(xì)地探詢，刨根問底，真正弄懂。之后，還須通過認(rèn)真縝密的思考來消化，這就是“慎思”。“明辨”為第四階段，對所學(xué)知識要加以分辨，去粗取精，去偽存真；否則，所謂“博學(xué)”就會良莠不齊，真?zhèn)尾环帧！昂V行”為最后階段，“篤”有踏踏實(shí)實(shí)、一心一意、堅(jiān)持不懈之意。要學(xué)以致用，做到“知行合一”。《中庸》告訴我們，如果能夠這樣循序漸進(jìn)地治學(xué)，那么“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。