秋胡行
晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難。
晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難。牛頓不起，車墮谷間。
坐盤石之上，彈五弦之琴，作為清角韻。意中迷煩，
歌以言志。晨上散關(guān)山。有何三老公，卒來在我傍，
有何三老公，卒來在我傍。負(fù)揜被裘，似非恒人，
謂卿云何困苦以自怨？徨徨所欲，來到此間？
歌以言志。有何三老公。我居昆侖山，所謂者真人。
我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得，名山歷觀。
遨游八極，枕石嗽流飲泉。沉吟不決，遂上升天，
歌以言志。我居昆侖山。去去不可追，長恨相牽攀，
去去不可追，長恨相牽攀。
夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。
經(jīng)傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。
形式: 樂府曲辭翻譯
早晨，行進(jìn)在散關(guān)山上，道路是多么地艱難！早晨，行進(jìn)在散關(guān)山上，道路是多么地艱難！
健牛因困頓倒下，傾刻間，車輛墜入山谷。
坐在大石頭上，彈起五弦琴，心中有許多感慨。
那音調(diào)凄怨的清角古曲啊，讓我感到迷亂和煩憂。
早晨，我終于登上了散關(guān)山，寫下這首詩來表達(dá)我的心意。
有三位不知名的老翁，突然來到我的身旁。
有三位不知名的老翁，突然來到我的身旁。
他們身穿狐裘，外披罩衣，看起來不像是平常人。
問我為什么會這樣地困苦和自我怨恨呢？
為什么會心神不安地來到這里？心中有什么欲求？
三位不知名的老翁啊，我要用詩歌表達(dá)我的心意？
我們住在昆侖山，就是人們所說的神仙。
我們住在昆侖山，就是人們所說的神仙。
雖然成仙之道深不可測，但是只要誠心追求，就一定會得到。
我們遍觀名山，遨游八方極遠(yuǎn)之處，枕著石頭睡覺，用流水漱洗。
喝著山泉水，正當(dāng)我猶豫不決的時候，三位老翁已經(jīng)飛身上天了。
用詩歌來表達(dá)我的心意，我們住在昆侖山。
仙人走了，已經(jīng)很難再追回來，我真恨自己為世事牽絆，不能追隨他們而去。
仙人走了，已經(jīng)很難再追回來，我真恨自己為世事牽絆，不能追隨他們而去。
自從仙人走了以后，我每夜都不能安睡，惆悵哀怨啊，自我憐憫。
齊桓公德行端正，從來沒有欺詐行為。因此，有德能的寧戚通過唱歌前去依附他。
經(jīng)傳記載了齊桓公西伐大夏的事情，這一功勞為后世傳頌。
用詩歌來表達(dá)我的心意，仙人離去不可追。
注釋
秋胡行：樂府舊題，屬《相和歌·清調(diào)曲》。散關(guān)：即大散關(guān)。
在陜西省寶雞市西南大散嶺上。
當(dāng)秦嶺咽喉，扼川陜間交通，為古代兵家必爭之地。
當(dāng)何難：應(yīng)當(dāng)多么艱難。
頓：停頓。
墮：掉下，墜落。
盤石：似盤之石，即磐石、大石，喻穩(wěn)定堅固。
五弦之琴：五弦琴，古琴。
清角韻：以清角曲的歌辭為韻腳。
清角，角，古代五音之一。
古人以為角音清，故曰清角。
意中：心意之中。
迷煩：迷惑煩惱。
言志：表明心志。
有何：有什么。
三老公：三個老人。
應(yīng)是對道家的三天尊的戲稱。
卒：突然。
同“猝”。
倉促，急速。
負(fù)揜：背負(fù)著遮掩物。
揜，弇，遮蔽，掩藏。
應(yīng)是指頭頂華蓋。
被裘：披著裘衣。
恒人：永恒的人，常人，一般的人。
謂：說道。
卿云：公卿說。
何：什么，多么，如此。
以：而。
自怨：自怨自艾。
徨徨：彷徨貌。
心驚不寧貌。
所欲：有所欲求，想要點什么。
我：曹操自己。
多被解為仙人。
昆侖山：在新疆西藏之間，西接帕米爾高原，東延入青海境內(nèi)。
勢極高峻，多雪峰冰川。
最高峰達(dá)七七一九米。
古代神話傳說，昆侖山是仙人所居，上有瑤池、閬苑、增城、懸圃等仙境。
者真人：真人者，是真人者。
道深：道行深。
有可得：有所得，有所得道。
歷觀：游歷觀看，逐一地看。
八極：八方極遠(yuǎn)之地。
嗽流：用流水漱口。
嗽，漱。
沉吟：間斷地低聲自語，遲疑不決。
遂：遂即。
上：上騰。
升天：升至天空。
去去：去者已去。
謂遠(yuǎn)去。
永別，死。
長恨：長長的恨意。
牽攀：牽扯羈攀。
安得寐：哪得入睡。
惆悵：因失意或失望而傷感懊惱。
自憐：自我憐惜。
不譎：不詭詐。
辭賦：歌辭詩賦。
依因：依從因襲，順應(yīng)，利用。
經(jīng)傳：經(jīng)典和傳記，儒家典籍經(jīng)與傳的統(tǒng)稱。
經(jīng)指有權(quán)威性的著作，傳是闡釋經(jīng)文的著作。
所過：所讀過，所研習(xí)過。
西來所傳：西方所傳來。
西，應(yīng)指西面的周朝或西方的樂曲，如樂府里的西方曲子。
