《章句》是《文心雕龍》的第三十四篇，專論分章造句及其密切關(guān)系。劉勰所說(shuō)的“章”，是沿用《詩(shī)經(jīng)》樂(lè)章的“章”，用以指作品表達(dá)了某一內(nèi)容的段落。本篇譯注中用“章節(jié)”二字，亦即此意，和現(xiàn)在論著中常說(shuō)的“章節(jié)”不同。劉勰的所謂“句”，也和后來(lái)“句子”的概念有別。如其中說(shuō)“以二言為句”，只指語(yǔ)言的一個(gè)停頓。古有句、逗之分，本篇所說(shuō)的“句”，都包括在內(nèi)。

文心雕龍章句原文

夫設(shè)情有宅，置言有位;宅情曰章，位言曰句。故章者，明也;句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆;明情者，總義以包體。區(qū)畛相異，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇。篇之彪炳，章無(wú)疵也;章之明靡，句無(wú)玷也;句之清英，字不妄也。振本而末從，知一而萬(wàn)畢矣。

夫裁文匠筆，篇有大小;離章合句，調(diào)有緩急;隨變適會(huì)，莫見定準(zhǔn)。句司數(shù)字，待相接以為用;章總一義，須意窮而成體。其控引情理，送迎際會(huì)，譬舞容回環(huán)，而有綴兆之位;歌聲靡曼，而有抗墜之節(jié)也。

尋詩(shī)人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。啟行之辭，逆萌中篇之意;絕筆之言，追媵前句之旨;故能外文綺交，內(nèi)義脈注，跗萼相銜，首尾一體。若辭失其朋，則羈旅而無(wú)友，事乖其次，則飄寓而不安。是以搜句忌于顛倒，裁章貴于順序，斯固情趣之指歸，文筆之同致也。

若夫章句無(wú)常，而字有條數(shù)，四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應(yīng)機(jī)之權(quán)節(jié)也。至于詩(shī)頌大體，以四言為正，唯《祈父》《肇禋》，以二言為句。尋二言肇于黃世，《竹彈》之謠是也;三言興于虞時(shí)，《元首》之詩(shī)是也;四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也;五言見于周代，《行露》之章是也。六言七言，雜出《詩(shī)》、《騷》;兩體之篇，成于西漢。情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用矣。

若乃改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣。賈誼、枚乘，兩韻輒易;劉歆、桓譚，百句不遷;亦各有其志也。昔魏武論賦，嫌于積韻，而善于資代。陸云亦稱“四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳”。觀彼制韻，志同枚、賈。然兩韻輒易，則聲韻微躁;百句不遷，則唇吻告勞。妙才激揚(yáng)，雖觸思利貞，曷若折之中和，庶保無(wú)咎。

又詩(shī)人以“兮”字入于句限，《楚辭》用之，字出于句外。尋兮字承句，乃語(yǔ)助馀聲。舜詠《南風(fēng)》，用之久矣，而魏武弗好，豈不以無(wú)益文義耶!至于“夫惟蓋故”者，發(fā)端之首唱;“之而于以”者，乃札句之舊體;“乎哉矣也”者，亦送末之常科。據(jù)事似閑，在用實(shí)切。巧者回運(yùn)，彌縫文體，將令數(shù)句之外，得一字之助矣。外字難謬，況章句歟。

贊曰∶

斷章有檢，積句不恒。理資配主，辭忌失朋。

環(huán)情革調(diào)，宛轉(zhuǎn)相騰。離合同異，以盡厥能。

文心雕龍章句翻譯

創(chuàng)作的時(shí)候要把意境設(shè)置在恰當(dāng)?shù)牡胤剑Z(yǔ)言要放在合適的位置上;情景設(shè)置在恰當(dāng)?shù)牡胤浇凶觥罢隆保Z(yǔ)言放在合適位置上叫做“句”。所謂“章”，就是明白;所謂“句”，就是分界。分界語(yǔ)言，連接字詞才能夠分成各個(gè)單位，明確情境，概述所包含的思想并把它融入到既定的體裁里，即便章句二者的界限不同，它卻能夠像道路一般相互連接。人們所謂的寫作，是用字詞組成句，句多了成章，章多了成篇。全篇之所以能夠文采煥發(fā)，是因?yàn)檎聸](méi)有瑕疵的緣故;章之所以能夠文筆華麗，是因?yàn)榫錄](méi)有瑕疵的緣故;句之所以清新秀美，是因?yàn)樽譀](méi)有混亂的緣故;就好比震動(dòng)樹的根本而樹葉也會(huì)隨之晃動(dòng)一樣，知道根本的原則就能夠概括全部的事例。

韻文和散文創(chuàng)作，篇幅大小不一;分離章整合句，調(diào)子也是有緩有急;隨著內(nèi)容的變化而適當(dāng)?shù)恼{(diào)配，并沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。不管句子的字?jǐn)?shù)是多少，只有將字詞連接起來(lái)才能夠起到作用;一章講述了一個(gè)意思，只有讓意思明確才算是一個(gè)完整的段落。其中所要掌控的情理，有時(shí)宕開有時(shí)承接，就好比跳舞來(lái)回旋轉(zhuǎn)一般，要有行列位置;又好像聲色美妙的歌曲一樣，帶有高低清濁的節(jié)奏。

檢驗(yàn)詩(shī)人的比擬譬喻時(shí)，雖然會(huì)有斷章取義，然而每一章一句都在整篇之內(nèi)，就好像剝繭抽絲，有開始就要有結(jié)束，好像緊密的魚鱗排列一般有秩序。剛開始的行文言辭，就應(yīng)該為中篇的寫作埋下隱線，最后結(jié)尾的字詞，要和前句的意思相呼應(yīng)才行;如果能做到文字如交織的花紋，內(nèi)涵融會(huì)貫通，好比花萼和子房的連接，首尾形成一體。如果言辭匹配不恰當(dāng)，那么就好比在異鄉(xiāng)的旅客般孤苦無(wú)依，敘述事情的順序顛倒，就好比旅居在外的人一樣無(wú)法安定。所以造句的時(shí)候不要顛倒秩序，斷章的時(shí)候看重行文順序，這原本就是情意表達(dá)的最終歸宿，韻文和散文的寫作要求也是這樣的。

至于散文，雖沒(méi)有固定的句式，其中的字卻有一定的規(guī)律：四字句比較緊湊但不促迫，六字句雖然較長(zhǎng)，但不松散;有時(shí)變化為三字句、五字句，是情景變化的需要。至于詩(shī)體、頌體的一般格式，大都是以四言為主。但《詩(shī)經(jīng)·小雅·祈父》中以“祈父”二字成句，《詩(shī)經(jīng)·周頌·維清》中以“肇禋”二字成句。查二字句的作品開始于黃帝時(shí)期，如《彈歌》這個(gè)歌謠就是;三字句的作品產(chǎn)生于虞舜時(shí)期，傳為帝舜所作《元首》歌便是;四字句的作品發(fā)展于夏代，傳為太康之弟在洛水邊所作《五子之歌》就是;五字句的作品出現(xiàn)在周代，《詩(shī)經(jīng)·召南》中《行露》篇就有部分五言句。六字、七字的句子，在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中已攙雜出現(xiàn);整篇文字或七字的作品，到兩漢時(shí)期才完成。隨著發(fā)展中內(nèi)容不斷復(fù)雜，各種句式就根據(jù)不同的情況而更換使用了。

至于改換韻腳，變動(dòng)音調(diào)，是為了調(diào)節(jié)文章的語(yǔ)氣。賈誼和枚乘的辭賦，是兩韻一換;劉歆和桓譚的作品，則是一韻到底：這就是各人的愛(ài)好不同了。從前曹操論賦，不滿于同韻的重復(fù)，而主張善于變換。陸云也說(shuō)：“四言句的轉(zhuǎn)變，以四句一換為好。”他對(duì)用韻的意見，和枚乘、賈誼相同。但兩韻一換，聲調(diào)音韻略嫌急促;如較長(zhǎng)的辭賦一韻到底，讀起來(lái)又會(huì)使人感到疲勞。才情昂揚(yáng)的作者，雖然運(yùn)思順暢，怎如折中用韻，不疏不密，可保不出大的毛病。

《詩(shī)經(jīng)》的作者把“兮”字寫入句內(nèi)，《楚辭》中用“兮”字，常常在句子之外。查究用“兮”字組成句子，只是為了輔助語(yǔ)氣的聲音。從舜帝的《南風(fēng)歌》以來(lái)，“兮”字的運(yùn)用已很長(zhǎng)久了。曹操討厭用“兮”字，大概是他認(rèn)為對(duì)作品的內(nèi)容沒(méi)有什么益處吧。至于“夫”、“惟”、“蓋”、“故”等，是句子開頭的發(fā)語(yǔ)詞;“之”、“而”、“于”、“以”等，是插入句中的常用語(yǔ);“乎”、“哉”、“矣”、“也”等，則是用于句末的老話頭。對(duì)于說(shuō)明事理，這些虛詞本身似乎沒(méi)有具體意義，但在句子中的作用卻是很必要的。高明的作者加以靈活運(yùn)用，組合成完整的作品，將使若干個(gè)句子，靠一虛詞的幫助而很好地聯(lián)系起來(lái)。既然虛字還惟恐其不妥，何況所有的章句呢?

總結(jié)：

處理章節(jié)有一定的法度，積字成句卻沒(méi)有常規(guī)。章節(jié)的內(nèi)容應(yīng)該配合主旨，每個(gè)句子的文辭應(yīng)該避免不連貫。

圍繞內(nèi)容來(lái)安排音韻，就能緊密結(jié)合而相互發(fā)揚(yáng)。根據(jù)實(shí)際劃分章句，以此盡力發(fā)揮出章句的作用。

文心雕龍章句分析

本篇分兩大部分。首段為第一部分，論“章句”的意義和分章造句的基本原理;要求做到文采交織于外，脈絡(luò)貫注于內(nèi)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾一體。后三段為第二部分：第二段論句子的字?jǐn)?shù)，要求短句不促迫，長(zhǎng)句不松散;第三段論用韻，既反對(duì)“兩句輒易”，也不贊成“百句不遷”而主張“折之中和”;第四段論虛字，認(rèn)為虛字雖無(wú)實(shí)際意義，但“在用切實(shí)”，為詩(shī)文創(chuàng)作所必需。

紀(jì)昀評(píng)本篇第二部分“但考字?jǐn)?shù)，無(wú)所發(fā)明”;“論押韻特精，論語(yǔ)助亦無(wú)高論”，基本上是對(duì)的。這部分所論三個(gè)問(wèn)題都一般化，論韻雖略有可取，亦非“特精”。但第一部分的一些意見，是有可取之處的。劉勰從任何作品都必須由字而句，由句而章，然后積章成篇的道理，提出要寫好文章，就要一句不茍，一字不妄;從而深刻地說(shuō)明了篇章字句的關(guān)系，也有力地說(shuō)明了“振本而末從”在寫作中的必要。對(duì)章句的處理，其總的要求是“搜句忌于顛倒，裁章貴于順序”;但又注意到問(wèn)題的復(fù)雜性，所以，一方面主張根據(jù)具體內(nèi)容而“隨變適會(huì)”，一方面又強(qiáng)調(diào)章句的運(yùn)用如舞蹈有定位、歌唱有定節(jié)，不能乖離其基本原理。只有這樣，才能“原始要終，體必鱗次”，把文章寫成一個(gè)有條不紊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的整體。

作者簡(jiǎn)介

劉勰(約公元465——520)，字彥和，生活于南北朝時(shí)期的南朝梁代，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。漢族，生于京口(今鎮(zhèn)江)，祖籍山東莒縣(今山東省莒縣)東莞鎮(zhèn)大沈莊(大沈劉莊)。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來(lái)山創(chuàng)辦(北)定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上和文學(xué)批評(píng)史上的地位。