故事新編中的名句魯迅《故事新編》中的好句

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我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱文公的

子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是

我的樂園。

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹

葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。

單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻

開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后

竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。

有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔

起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到

覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。

長的草里是不去的，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。

長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間，在院子

里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四面看時，卻見一個美女的臉露在墻頭上，

向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關。說他臉上有些妖

氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃

這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，

便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。到半夜，果然來了，

沙沙沙！門外象是風雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外

面便什么聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。后來呢？后來，老和尚說，這

是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。

結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。

這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心，不敢去看墻上，而且極想得

到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但直到現在，總

還沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而

都不是美女蛇。

冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）

和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來捕鳥。薄薄的雪，

是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露

出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽

著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居

多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養不過夜的。

這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑

去一看，卻什么都沒有，費了半天力，捉住的不過三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲

幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，

來不及等它走到中間去。

我不知道為什么家里的人要將我送進書塾里去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的

書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥墻罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷，也許

是因為站在石井欄上跳下來罷，……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。A

de，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！

出門向東，不上半里，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，

第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花

鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算

是拜先生。

第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，

還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人。

不知從那里聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒

一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現

在得到機會了，可以問先生。

“先生，‘怪哉’這蟲，是怎么一回事？……”我上了生書，將要退下來的時候，趕忙

問。

“不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。

我才知道做學生是不應該問這些事的，只要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不

知道，所謂不知道者，乃是不愿意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。

我就只讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，后來卻好起來了，

不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。

三味書屋后面也有一個園，雖然小，但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或

桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園里

的太多，太久，可就不行了，先生在書房里便大叫起來：——

“人都到那里去了？”

人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也

有罰跪的規矩，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：——

“讀書！”

于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣 ”的，

有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢苞

茅橘柚”的……先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲

朗讀著：——

“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”

我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向

后面拗過去，拗過去。

先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。

我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，象習字時候的

影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片斷

的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本。后來，因為要錢用，賣給一個有錢的

同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位

了。這東西早已沒有了罷。

文學常識與名篇名句填空。（1）魯迅的三部小說集分別是《吶喊》、_________、《故事新編》；莎士比亞是歐

（1）《彷徨》　文藝復興（2）憂勞可以興國?逸豫可以亡身（3）問君能有幾多愁　恰似一江春水向東流
無

魯迅《故事新編》中的《奔月》賞析，急！！！！！！

魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品，“是神話、傳說及史實的演義”。在這里，神話、傳說及史實本身作為“新編”的對象，是既定的，即使它們的流傳有歧異，但作者對之只存在選擇的問題；而“演義”，卻自然而然包含著藝術虛構即魯迅所謂“點染”的成分。因之，在制約作家采用創作方法的問題上，此處存在著一個不容忽視的先決條件：神話、傳說作為原始先民和古代人民創作的文學作品，其本身就帶有很濃厚的浪漫主義色彩和奇異性，它們的自身內容就內在地要求著作家在改編之時以浪漫主義的創作方法來表現；而史實，作為有據可考的歷史，因其具有客觀真實性，先天地傾向于現實主義，但由于作家在改編它們的時候可以有不同的原則和態度，在一定程度上既可以導向現實主義，又可以導向浪漫主義。所以，在研究《故事新編》的創作方法時，我們首先得將神話、傳說與史實這兩個不同的范疇相對地區分開來。

《奔月》中有象征主義成分，如用逢蒙的背叛恩師對現實中的某種人作了暗示，同時羿的英雄落寞情緒中多少有著作家自己情緒的投射。

《奔月》里那個用暗箭傷后羿叫逢蒙的人，我覺得魯迅指的是高長虹。高長虹在不久之前，長篇大論地寫文攻擊魯迅的。對于高長虹的如此攻擊，魯迅大出意料，只能從“過河拆橋”上去理解。他在給許廣平的信中說：“先前利用過我的人，現在見我偃旗息鼓，遁跡海濱，無從再來利用，就開始攻擊了，長虹在《狂飚》第五期上盡力攻擊，自稱見過我不下百回，知道得很清楚，并捏造許多會話(如說我罵郭沫若之類)。其意即在推倒《莽原》，一方面則推廣《狂飚》的銷路，其實還是利用，不過方法不同。他們那時的種種利用我，我是明白的，但還料不到他看出活著他不能吸血了，就要打殺了煮吃，有如此惡毒。我現在姑且置之不理，看看他技倆發揮到如何。”

《吶喊》中的名言

　　不在沉默沉靜中爆發，就在沉默沉靜中滅亡 ——吶喊讀書人偷書，不算偷——吶喊 (孔乙己)

　　我在朦朧中，面前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：但愿本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;實在地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。 ——吶喊 (故鄉)

　　我想到但愿，突然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，認為他老是崇拜偶像，什么時候都不忘卻。現在我所謂但愿，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

　　我感到未嘗經驗的無聊，是自此以后的事。我當初是不知其所以然的;后來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨占叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。

　　“如果一間鐵房子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有很多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可拯救的臨終的苦楚，你倒認為對得起他們么?”

　　辱罵和嚇唬毫不是戰斗。 ——吶喊 (狂人日記)

　　夢是造化所織的幽冥天衣

　　你不說我還明白，你越說我越糊涂了

　　失望之為虛妄，正與但愿相同

　　生命的路老是沿著無窮的精神三角形的斜邊向上

　　路上本沒有路，走的人多了，也便成里路!

　　橫眉冷對千夫指，俯首甘做孺子牛。 ——吶喊

　　然而說到但愿，卻是不能扼殺的，由于但愿是在于將來，決不能以我之必無的證實，來折服了他之所謂可有。—— 《吶喊》

　　凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨占叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。—— 魯迅,《吶喊》

　　是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必認為不幸的。—— 魯迅,《吶喊》

　　我在年輕時候也曾經做過很多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不認為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部門，到現在便成了《吶喊》的來由。——吶喊

　　阿Q與人家打架吃了虧，心里就想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”-。—— 吶喊(阿Q正傳)

魯迅小說集《吶喊》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。

吶喊收錄作者1918年至1922年所作小說十四篇。1923年8月由北京新潮社出版，原收十五篇，列為該社《文藝叢書》之一。1924年5月第三次印刷時起，改由北京北新書局出版，列為作者所編的《烏合叢書》之一。1930年1 月第十三次印刷時，由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改名為《補天》，收入《故事新編》)。作者生前共印行二十二版次

寫一句魯迅的名言及背后的故事。

【第1句】：魯迅名言：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

【第2句】：背后的故事：對我們提出警示：時間是自己的，只要自己有意去騰出時間來肯定是有的，如果不愿意或者看著時光流逝而毫無動情就會像海綿里得水一樣慢慢縮水，慢慢干涸，最后會不留一點痕跡。

【第1句】：魯迅較出名的作品：1921年發表中篇白話小說《阿Q正傳》。1918年5月15日發表《狂人日記》，是中國第一部現代白話文小說。1936年10月19日因肺結核病逝于上海。魯迅的作品主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。他的作品有數十篇被選入中、小學語文課本，并有多部小說被先后改編成電影。其作品對于五四運動以后的中國文學產生了深刻的影響。魯迅以筆代戈，奮筆疾書，戰斗一生，被譽為“民族魂”。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅一生的寫照。

【第2句】：魯迅的名言：（1）倘只看書，便變成書櫥。（2）我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。（3）其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（4）哪里有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間都用在工作上了。

【第3句】：魯迅的主要成就：魯迅作品題材廣泛，形式多樣靈活，風格鮮明獨特，語言幽默。在他55年的人生中，創作的作品，體裁涉及小說、雜文、散文、詩歌等。有《魯迅全集》二十卷1000余萬字傳世。在中華人民共和國成立后，其多篇作品被選入中小學語文教材，對新中國的語言和文學有著深遠的影響。

魯迅的代表作有什么？名言又有什么？

　魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：

　　小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）

　　散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）；

　　散文詩集、雜文集：《野草》、《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《華蓋集續編的續編》、《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《花邊文學》《偽自由書》、《附集》、《準風月談》、《集外集》、《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等18部。

　　人物名言

　　詩句

　　【第1句】：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅·自嘲）

　　【第2句】：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅·自題小像）

　　【第3句】：心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。（魯迅·無題）

　　【第4句】：血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。（魯迅·無題）

　　【第5句】：忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。（魯迅.《為了忘卻的紀念》）

　　【第6句】：無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅）

　　【第7句】：度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（魯迅題三義塔）

　　【第8句】：豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。（魯迅·悼楊銓）

　　【第9句】：史家之絕唱，無韻之離騷。（魯迅評《史記》）

　　言論

　　【第1句】：時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

　　【第2句】：倘只看書，便變成書櫥。

　　【第3句】：我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。（魯迅說，許廣平載于《欣慰的紀念》）

　　【第4句】：其實地上本沒有路，走的人多了，便成了路。（《故鄉》）

　　【第5句】：哪里有天才，我是只把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

　　【第6句】：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步。

　　【第7句】：沉著、勇猛，有辨別，不自私。

　　【第8句】：愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有一帆風順的。

　　【第9句】：我們目下的當務之急是：一要生存，二要溫飽，三要發展。

　　【第10句】：必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

　　【第11句】：曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新，大抵如此，大抵！

　　【第12句】：人類總不會寂寞，以為生命是進步的，是天生的。

　　【第13句】：只要從來如此，便是寶貝。

　　【第14句】：事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎。

　　【第15句】：墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。

　　【第16句】：其實先驅者本是容易變成絆腳石的。

　　【第17句】：貪安穩就沒有自由，要自由就要歷些危險。只有這兩條路。

　　【第18句】：假使做事要面面顧到，那就什么事都不能做了。

　　【第19句】：時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。

　　【第20句】：做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。

　　【第21句】：死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

　　【第22句】：改造自己，總比禁止別人來的難。

　　【第23句】：只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。

　　【第24句】：當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛。

　　【第25句】：過去的生命已經死亡。我對于這死亡有大歡喜，因為我借此知道它曾經存活。

　　【第26句】：死亡的生命已經朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因為我借此知道它還非空虛。

　　【第27句】：但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱。

　　【第28句】：我自愛我的野草，但我憎惡這以野草作裝飾的地面。

　　【第29句】：待我成塵時，你將見我的微笑！

　　【第30句】：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。（《記念劉和珍君》）

　　【第31句】：懷疑并不是缺點。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。

　　【第32句】：糾纏如毒蛇，執著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也頹廢的快。

　　【第33句】：巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何嘗做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。

　　【第34句】：寧可與敵人明打，不欲受同人暗算。

　　【第35句】：明言著輕蔑什么人，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑------最高的輕蔑是無言，而且連眼珠也不轉過去。

　　【第36句】：唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

　　【第37句】：凡事總需研究，才會明白。

　　【第38句】：生活太安逸了，工作就會被生活所累。

　　【第39句】：使一個人的有限的生命，更加有效，也即等于延長了人的生命。

　　【第40句】：我的確時時解剖別人，然而更多的是無情地解剖我自己。

　　【第41句】：走上人生的路途吧。前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

　　【第42句】：人生最苦痛的是夢醒了無路可走。

　　【第43句】：謙以待人，虛以接物。

　　【第44句】：自由固不是錢所買到的，但能夠為錢而賣掉。

　　【第45句】：希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

　　【第46句】：哀其不幸，怒其不爭。

　　【第47句】：悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。

　　【第48句】：偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

　　【第49句】：在運動會上，優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑到終點不止的競技者和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

　　【第50句】：不滿足是向上的車輪。

　　【第51句】：只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。（《致顏黎民》）

　　【第52句】：中國雖發明火藥，卻只會用來放煙花炮竹；發明羅盤，也是用來看風水。

　　【第53句】：我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。

周作人的名句

周作人名言名句：

【第1句】：人類的最大弱點之一是自命不凡的幻想。

【第2句】：寫文章本來是為自己，但他同時要一個看的對手，這就不能完全與人無關系，蓋寫文章即是不甘寂寞，無論怎樣寫得難懂意識里也總期待有第二人讀，不過對于他沒有過大的要求，即不必要他來做嘍啰而已。

【第3句】：我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心。

【第4句】：我現在的快樂只想在閑時喝一杯清茶，看點新書，無論他是講蟲鳥的歌唱，或是記賢哲的思想，古今的刻繪，都足以使我感到人生的欣幸。

【第5句】：都是生活上必要的--雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好。

【第6句】：“‘教學者如扶醉人，扶得東來西又倒。’現代青年底誤解，也和醉人一般。……你說婚姻要自由，他就專門把寫情書尋異性朋友做日常重要的功課。……你說要脫離家庭壓制，他就拋棄年老無依的母親。你說要提倡社會主義共產主義，他就悍然以為大家朋友應該養活他。你說青年要有自尊底精神，他就目空一切，妄尊自大，不受善言了。……”

【第7句】：我們哀悼死者，并不一定是體察他滅亡之悲哀，實在多是引動追懷，痛切地發生今昔存歿之感。無論怎樣地相信神滅，或是厭世，這種感傷恐終不易擺脫。

【第8句】：然而我覺得睡覺或飲酒喝茶不是可以輕蔑的事，因為也是生活之一部分。百余年前日本有一個藝術家是精通茶道的，有一回去旅行，每到驛站必取出茶具，悠然的點起茶來自喝。有人規勸他說，行旅中何必如此，他答得好，“行旅中難道不是生活么。”這樣想的人才真能尊重并享樂他的生活。

【第9句】：我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。

【第10句】：喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。

【第11句】：竊察世人怕死的原因，自有種種不同，“經愚觀之”，可以定為三項，其一是怕死時的苦痛，其二是舍不得人世的快樂，其三是顧慮家族。

【第12句】：最好是嫻靜地招呼那熹微的晨光，不必忙亂地奔向前去，也不要對落日忘記感謝那曾晨光之垂死的光明。

【第13句】：我們哀悼死者，并不一定是在體察他滅亡之苦痛與悲哀，實在多是引動追懷，痛切的發生今昔存歿之感。無論怎樣相信神滅，或是厭世，這種感傷恐終不易擺脫。

【第14句】：喝茶當于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。喝茶之后，再去繼續修各人的勝業，無論為名為利，都無不可，但偶然的片刻優游乃正亦斷不可少。

【第15句】：我們從理性上說應愛國，只是因為不把本國弄好我們個人也不得自由生存，所以這是利害上的不得不然，并非真是從感情上來的離了利害關系時的愛。要使我們真心地愛這國或鄉，須得先把它弄成楞愛的東西才行。

【第16句】：但我又舍不得不看，好像身上有傷的人，明知觸著是很痛的，但有時仍是不自禁的要用手去摸，感到新的劇痛，保留他受傷的意識。

【第17句】：茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作“忙里偷閑、苦中作樂”，在不完全的現實享一點美與和諧，在剎那間體會永久，是日本這“象征的文化”里的一種代表藝術。

【第18句】：我只希望，祈禱，我的心境不要再粗糙下去，荒蕪下去，這就是我的最大愿望。

周作人（1885年1月16日～1967年5月6日）原名櫆壽（后改為奎綬），字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、藥堂、獨應等。是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。浙江紹興人。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的杰出代表。

歷任國立北京大學教授、東方文學系主任，燕京大學新文學系主任、客座教授。新文化運動中是《新青年》的重要同人作者，并曾任“新潮社”主任編輯。“五四運動”之后，與鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、許地山等人發起成立“文學研究會”；并與魯迅、林語堂、孫伏園等創辦《語絲》周刊，任主編和主要撰稿人。曾經擔任北平世界語學會會長。

周作人是一個有爭議的人物，尤其是他出任偽職后，他是“五四”新文化運動有影響的代表人物之一，他的貢獻一在小品文，一在翻譯，然而他卻在歷史發展中淪為漢奸文人。另外，他在保護北大校產、掩護國民黨地下工作者等方面也做出過貢獻。在《周作人傳》中就能看到3個周作人：一是“偽官吏”的“周督辦”，一是“尋夢者”的苦住庵庵主，一是周作人自己塑造的“為國為民”的“殉道者”。

他清新淡雅，如話家常的白話文，洋溢著深厚的中國、東洋、西洋古典與近現代文化素養，轟動一時，新文化運動中更發表影響深遠的《人的文學》、《平民文學》、《思想革命》等啟蒙主義理論文章。可說是中國散文的一個高峰。

他的理論主張和創作實踐在社會上產生了很大影響，成為新文化運動的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作為《語絲》周刊的主編和主要撰稿人之一，寫了大量散文，風格平和沖淡，清雋幽雅。在他的影響下， 20年代形成了包括俞平伯、廢名等作家在內的散文創作流派，一個被阿英稱作為“很有權威的流派”。