一個(gè)人不能只隨自己的喜好行事，要以顧全社會大眾利益為中心。
　　
　　子貢和子路都是孔子的學(xué)生。
　　
　　春秋時(shí)期，魯國是一個(gè)弱國，它呈現(xiàn)出這樣的社會狀況：富貴人少，貧苦人多。有很多窮人為了求得生存被賣到周邊國家做奴隸。按照當(dāng)時(shí)魯國的法律，若有人在國外見到本國奴隸并把他贖回來，魯國政府就發(fā)獎(jiǎng)金給這個(gè)人。子貢用自己的錢在國外贖回一個(gè)奴隸，他認(rèn)為做好事求回報(bào)不道德，于是拒絕了政府的獎(jiǎng)賞?？鬃又篮蟀櫫讼旅?，溫和地糾正道：“你錯(cuò)了！”
　　
　　相反，一個(gè)人失足落水，子路勇敢跳下將他救上岸。這個(gè)人非常感激，送給子路一頭牛表示謝意，子路毫不客氣地把牛牽回家，孔子見到子路對他大加贊賞。
　　
　　為什么子貢拒絕獎(jiǎng)金的高尚行為會受到孔子的批評，而子路接受贈牛的求報(bào)行徑卻能得到嘉許呢？
　　
　　孔子的人學(xué)觀點(diǎn)是這樣認(rèn)為的：“義然后取，人不厭其取。”也就是說，只要符合道義，該獲取的盡管獲取，人們對此是不會反感和厭惡的。子貢以自我標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的善為小善，它影響面小，時(shí)間短促，這樣的行為將阻礙更多的奴隸被解救，這種小善是“非”。而子路的善為大善，很多社會人士看到做善行不但使人內(nèi)心光明，而且還可以揚(yáng)名獲利，所以紛紛效仿，魯國人將因此喜歡救人于危難之中，此是大善，大善是“是”，其影響時(shí)間長，覆蓋范圍廣，起到改良世風(fēng)，教化百姓的勸德作用。
　　
　　孔子的是非觀：一個(gè)人不能只隨自己的喜好行事，要以顧全社會大眾利益為中心。